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掌上舞 据说是汉成帝的皇后赵飞燕所创。赵飞燕名宜主,汉成帝皇后,善歌舞,由于体态瘦削轻盈,据说能“掌上舞”,故称“飞燕”。她又轻又软,跳起舞来禁不起一阵风,皇帝老儿制了水晶盘让她起舞,又专门制了七宝避风台怕她被风刮了去——估计赵飞燕同时还是轻功绝顶的民间武术家,不仅“草上飞”,而且可“御风而行”。后人称“燕瘦环肥”的“燕”就是赵飞燕,比喻体态瘦削轻盈的美女。
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9 P) n1 p. |# B" z) s: ?6 c8 J 《赵飞燕别传》中有这样的描述:“赵后腰骨尤纤细,善踽步行,若人手执花枝颤颤然,他人莫可学也。”“踽步”是赵飞燕独创的技巧,可见其舞蹈功底深厚,并能控制呼吸。明朝艳艳生的小说《昭阳趣事》有幅木刻《赵飞燕掌上舞图》,是赵飞燕站在一个宫人的手上,做出各种舞蹈动作,扬袖飘舞,宛若飞燕。汉成帝专为她造了一个水晶盘,叫宫人将盘上托。赵飞燕在盘上起伏进退,下腰轻提,旋转飘飞,就像仙女在万里长空中迎风而舞一样优美自如。汉宫中有个太液池,成帝造了一艘沙棠木做的大船,用紫色的文桂木做舵与桨。一次,赵飞燕穿着云芙紫裙,碧琼轻绡,在船之上表演歌舞《归风送远之曲》,飞燕越舞越飘飘,欲乘风归去之态,舟至中流,大风忽至,飞燕随风扬袖旋舞,像要乘风飞去,成帝急忙令宫人拉住赵飞燕,怕叫大风吹走了!宫人两手握住飞燕双履。赵飞燕索性在宫人手上随风飞舞。因此后世传说她“身轻若燕,能做掌上舞”。后来,汉成帝怕大风把赵飞燕吹跑,特地为她大兴土木之工,花巨资为她筑起一座华丽的“七宝避风台”居住。. z/ ?* v9 t9 A0 Q* i
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霓裳舞+ G: G6 g; m* }* ~/ t3 ]* m
: P8 b9 H/ f' Z8 i) I# @ 即《霓裳羽衣舞》,曲李隆基所创,杨玉环主跳、相传,李隆基曾经梦见游月宫时,听到天上有仙乐奏曲,身穿霓裳羽衣的仙子翩翩起舞。仙女的歌声玄妙优美,跳舞的仙女舞姿翩翩。李隆基醒来后,对梦中的情景还记得清清楚楚。很想把梦中的乐曲记录下来,让乐工演奏,让歌女们舞蹈。他不停地想啊想啊想,想起一点就记录下来,就连白天上朝的时候,他怀里还揣着一支玉笛,一边听大臣读奏本,一边在下面偷偷按玉笛上的孔笛,寻找曲调,他为了仙曲都入迷了,可是还谱不全这首曲子。十分苦恼。有一次,李隆基来到三乡译,他向着远远的女儿山眺望,山峦起伏,烟云缭绕。顿时产生了许多美丽的幻想。他把在梦中听到的仙乐全想起来了。立即在谱子上记录下来。创作了一部适合在宫廷演奏的宫中大曲。李隆基命令乐工排练《霓裳羽衣曲》,令爱妃杨玉环设计舞蹈,为了让他们有个好场所排练,李隆基在宫廷中建立了一个梨园(后泛指唱戏的地方)。杨玉环与宫人日夜赶排。终于,练好了一大型歌舞《霓裳羽衣曲》,在一个盛大的节日上演出。细腻优美的《霓裳羽衣曲》 仙乐奏起,杨玉环带着宫女载歌载舞,一个个宛如仙女下凡,让人惊艳不已。。& E1 ]% B# u' e% m
8 }9 w( L% m/ p 唐 白居易 《霓裳羽衣歌》:“千歌万舞不可数,就中最爱《霓裳舞》。” 宋 乐史 《柘枝谱》:“ 汉 则《巴渝女舞》, 晋 则《白纻舞》、《幡舞》、《肩舞》, 唐 则《霓裳舞》,视《柘枝》舞态曲调,各有攸胜。5 f/ w9 b* t' l; Q* M7 s8 g5 J
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《霓裳羽衣曲》即《霓裳羽衣舞》。乃唐玄宗作曲,安史之乱后失传。南宋年间,姜夔发现商调霓裳曲的乐谱十八段。这些片断还保存在他的《白石道人歌曲》里。唐代歌舞的集大成之作,至今仍无愧于音乐舞蹈史上的一个璀璨的明珠。 霓裳羽衣曲》描写唐玄宗向往神仙而去月宫见到仙女的神话,其舞、其乐、其服饰都着力描绘虚无缥缈的仙境和舞姿婆娑的仙女形象,给人以身临其境的艺术感受。白居易有《霓裳羽衣舞歌和微之》诗,对此曲的结构和舞姿作了细致的描绘:全曲共三十六段,分散序(六段)、中序(十八段)和曲破(十二段)三部份,融歌、舞、器乐演奏为一体。全曲36段,表现了中国道教的神仙故事。
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《霓裳羽衣曲》在唐宫廷中倍受青睐,在盛唐时期的音乐舞蹈中占有重要的地位。玄宗亲自教梨园弟子演奏,由宫女歌唱,用女艺人30人,每次10人。有关此曲的表演情景,白居易、元稹在诗中均有精彩描写。全曲共36段,全曲分散序(六段)、中序(十八段)和曲破(十二段)三部分:散序为前奏曲,全是自由节奏的散板,由磬、箫、筝、笛等乐器独奏或轮奏,不舞不歌;中序又名拍序或歌头,是一个慢板的抒情乐段,中间也有由慢转快的几次变化,按乐曲节拍边歌边舞;曲破又名舞遍,是全曲高潮,以舞蹈为主,繁音急节,乐音铿锵,速度从散板到慢板再逐渐加快到急拍,结束时转慢,舞而不歌。白居易称赞此舞的精美道:“千歌万舞不可数,就中最爱霓裳舞。” S+ Z- g% D ~9 [+ h0 l
! h: y, q8 R7 \0 s 惊鸿舞 是唐玄宗早期宠妃——梅妃的成名舞蹈。已失传。《惊鸿舞》可能有描绘鸿雁飞翔的动作和姿态,这种模拟飞禽的舞蹈,在当时广为流传。而《惊鸿舞》着重于用写意手法,通过舞蹈动作表现鸿雁在空中翱翔的优美形象,极富优美韵味的舞蹈,舞姿轻盈、飘逸、柔美、自如。0 W7 G9 ]$ m) }3 L- q
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唐玄宗开元中(713—741年),太监高力士出使到福建、广东一带,见到丰神楚楚、秀骨姗姗的江采苹,就收她选入宫中服侍唐玄宗,大受宠幸,唐玄宗自得江采苹,视宫中粉黛如尘土。江采苹癖爱梅花,所居之处遍植梅树,每当梅花盛开时,赏花恋花,留连忘返,唐玄宗戏名曰梅妃。梅妃不仅以美貌受宠,更以表演《惊鸿舞》得到乐舞行家唐玄宗的专宠。唐玄宗曾当着诸王面称赞梅妃“吹白玉笛,作《惊鸿舞》,一座光辉”。( m& P6 ^4 J8 Y, B
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唐代诗人李群玉有诗《长沙九日登东楼观舞》赞曰:南国有佳人,轻盈绿腰舞。. e8 K5 Y6 \1 V2 r d/ X
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华筵九秋暮,飞袂拂云雨。翩如兰苕翠,婉如游龙举。# H; |( ]9 D' j: U5 |) S
6 h+ F3 ~! x0 A) c( N( B+ A 越艳罢前溪,吴姬停白纻。慢态不能穷,繁姿曲向终。
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" E) D1 l! W9 X7 V- z 低回莲破浪,凌乱雪萦风。坠珥时流盻,修裾欲溯空。+ c+ y: U8 A( ?
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唯愁捉不住,飞去逐惊鸿。惊鸿舞
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6 F- i9 d0 H" \) O 惊鸿舞曾在《甄嬛传》中的第13集出现。后来在安嫔做冰嬉一舞时,也略有提到。当时剧中说,惊鸿舞相传为梅妃所作,后经纯元皇后编排,纯元皇后曾经凭借“惊鸿舞”一舞动天下,现为莞贵人甄嬛所舞。. T5 C" D3 D- M! x) q; Y3 P0 p( ]
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剧中,甄嬛(莞贵人)随着沈眉庄(惠贵人)的琴声,安陵容(安答应)的歌声翩翩起舞,不料却被旁人说成“美则美矣,毫无新意。”正在甄嬛因“惊鸿舞”而冥思苦想时,允礼(果郡王)悠扬的笛声传来,给甄嬛带来了灵感。甄嬛随着果郡王的歌声继续跳着,舞曲结束,皇上龙颜大悦。后来,甄嬛因为果郡王的死而受伤,甄嬛心凉,再也不能为心爱之人“惊鸿一舞”。
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“惊鸿舞”是本剧的一大看点,也是甄嬛与允礼爱情的开端。《甄嬛传》插曲
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Y) W$ @) j8 [8 M, Z0 [. X- j& C' d 演唱:姚贝娜翩若惊鸿,婉若游龙,
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6 P- }# K; ^! { 荣曜秋菊,华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月,! T4 S% r: | A B( S+ v i! N
0 H& w' j' \ I' { 飘飖兮若流风之回雪。远而望之,皎若太阳升朝霞。7 G* j% M% J1 u. ~) h' B7 n: S7 H
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迫而察之,灼若芙蕖出渌(lù)波。注:《甄嬛传》里惊鸿舞的歌词出自于曹植的《洛神赋》' O) Q% R# E& C$ V# I& k& J
$ \( ^ Q* t1 l: U9 ^ 白纻舞 白纻舞有独舞和群舞。唐代李白的《白纻辞》有“扬眉转袖若雪飞,倾城独立世所希”的句子,既然是“独立”那一定是单人起舞。南朝梁代沈约,曾经奉梁武帝之命写成《四时白纻歌》,分为《春白纻》、《夏白纻》、《秋白纻》、《冬白纻》、《夜白纻》5章。表演《四时白纻歌》时,通常为五个舞女集体起舞,表演结束后,这些舞女还要向观赏表演的王公贵族进酒。白纻舞是一种起源于汉末的舞蹈,舞者着白色舞衣,质地细腻,色彩洁白,如同蓝天上轻轻飘动的白云,而且袖子很长。白纻舞的动作以手和袖的功夫见长,步法分轻缓和快节奏。当节奏开始时,舞者轻轻起步,两手高举好像白鹄在飞翔。舞者有时折腰转身,有时脚步轻移,舞姿飘逸,舞衣洁白,光彩照人。舞蹈者还善于运用眼神,含笑流盼,如诉如怨,产生了勾魂摄魄的魅力。白纻舞发展到后来,舞衣已经不再局限于白色。* A) m' a! P9 x0 C0 {) l1 C- d) Y/ X
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根据古籍记载,白纻舞最早出现于三国时期的吴国。吴国统治着长江中下游一带,其中有些地区出产纻布,特别是江西宜黄,盛产纻麻,也盛行用纻麻织布。那些织造白纻的女工,用一些很简单的舞蹈动作来赞美自己的劳动成果,创造了白纻舞的最初形态,并在民间流传开来。到了晋代,白纻舞逐渐受到封建贵族的喜爱,以至南北朝的齐代和梁代以来,已经成为宫廷豪族的常备娱乐节目,表演极为频繁。
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6 |5 j, k4 t4 |; S! C 在表演白纻舞时,往往有声乐和器乐伴奏。晋代张华的《白纻舞歌诗》有“齐倡献舞赵女歌”的句子,便是说的用清唱伴舞。南朝齐代鲍照的《白纻歌》有“秦筝赵瑟挟笙竽”的句子,则说明这种舞蹈的音乐伴奏有时还很丰富,要用筝、瑟、笙、竽等多种乐器。正是在统管交响、轻歌流唱之际,舞女翩翩起舞,献出她们的妙技。因为白纻舞是在劳动中产生的,而且先在民间流传,所以早期风格清新健康。晋代以后,白纻舞进入了宫廷豪门,受到绮靡奢华的贵族风尚的熏染,变得妖艳起来,正如唐代杨衡白《纻辞》中所说:“芳姿艳态妖且妍。”在豪门大宅中,流芳散雪的舞女,共同构成豪华宴会的场景。这时舞女已经不穿素雅的白纻舞衣,而穿起带有各种花纹图案的丝织舞服,全身还佩饰着珠翠,连舞鞋上也缀有明珠。在红烛照耀下一派珠光宝气,闪烁不定。他们的妖冶舞姿使朱门王侯们四座欢乐,但在她们心中,却埋藏着盛年流逝,供人欢乐的悲哀情绪。他们的低徊叹息,被许多敏感的诗人捕捉到,于是就有了“琴瑟未调心已悲,任罗胜绮强自持,忍思一舞望所思,将转未转恒如疑”之类的悲凉诗句。1 O0 E k) ]; v m+ I
$ x- M0 K- j* j4 w6 L3 ]3 ^( |5 o 绿腰舞 软舞《绿腰》,也作《六幺》、《录要》,或称《乐世》,为女子独舞。9 q0 C k5 }& \( \8 a) _
* d1 J$ [3 i; ?* U: c7 h% E# @ 节奏由慢到快,舞姿轻盈柔美。《六幺》乐曲流传很广,白居易《杨柳枝》云:“《六幺》、《水调》家家唱。”《琵琶行》亦云:“初为《霓裳》后《六幺》。”南唐顾闳中《韩熙载夜宴图》有王屋山舞《六幺》的场面。
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白居易的《琵琶行》有轻拢慢捻抹复挑,先为霓裳后绿腰。”的句子。) s2 v0 d- A* T* c. `+ k
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李群玉诗写观《绿腰》舞之近感:
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$ c B$ I8 G& Z4 ` P% O. x “南国有佳人,轻盈绿腰舞。
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华筵九秋暮,飞袂拂云雨。8 X) W1 F6 B. L- M8 z4 c" k" ?
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翩如兰苕(tiáo )翠,婉如游龙举。7 w' P2 v! @5 i$ n; H1 L
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越艳罢前溪,吴姬停白纻(zhù )。
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慢态不能穷,繁姿曲向终。
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& l. U4 y. ?8 V I# f 低回莲破浪,凌乱雪萦风。
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! n0 L4 ~1 j6 D. J5 H 坠珥(ěr)时流盻(xì),修裾欲溯空。5 h) t2 w# q4 L+ B
/ n& |! t8 z9 u( c 唯愁捉不住,飞去逐惊鸿。”7 u8 h" C9 K( g7 A, E: e
7 G; V3 F" Y$ l" }5 O# z2 S( U+ s 诗人将此舞描写得胜过《前溪》和《白纻》等舞,用翠鸟、游龙、垂莲、凌雪形容舞姿之变幻、节奏之平缓,突出舞腰和舞袖的特点,轻盈之极、娟秀之极、典雅之极。是诗是舞,堪称双璧也。唐代《乐府杂录》记载:“《绿腰》,软舞曲也。”其本名是《录要》或《六么》。唐德宗贞元年间,有乐工献上新编乐曲,德宗甚为喜爱,但觉得曲调过长,便下令将其中精华部分萃取出来,即“录出要者,因以为名”,而不知为何变为《绿腰》或《六么》,大概为别名。《绿腰》出来后,流传很广,白居易《杨柳枝》云:“《六幺》、《水调》家家唱。”后被配以舞蹈,为女子独舞,以舞袖为其主要特征。我们现在可以从唐代诗人李群玉的《长沙九日登东楼观舞》一诗中大致了解舞者的舞姿、神态:“南国有佳人,轻盈绿腰舞。华筵九秋暮,飞袂拂云雨。翩如兰苕翠,婉如游龙举。越艳罢前溪,吴姬停白纻。慢态不能穷,繁姿曲向终。低回莲破浪,凌乱雪萦风。坠珥时流盻,修裾欲溯空。唯愁捉不住,飞去逐惊鸿。”美丽的南国佳人,穿着长袖舞衣翩翩起舞。在舞蹈初起时,舞姿舒缓且富于变化,象翠鸟,象游龙,轻盈无比。她双袖飞舞,如雪萦风,低回处犹如破浪出水的莲花。在舞蹈快结束时,节奏由慢到快,佩饰摇动,衣襟也随之飘起,似乘风而去,追逐那惊飞的鸿鸟。 五代南唐画家顾闳中所画的《韩熙载夜宴图》中,就有在王屋山表演《六么》舞的场面。画中舞者穿着长舞衣,背对着观众,从右肩上侧过半个脸来,微微抬起的右脚正要踏下去,背后的双手,好象正要从下向两边分开,长袖正欲飘起。而韩熙载敲着羯鼓伴奏,观者有的拍板,有的击掌。虽然这只是舞蹈的一个瞬间的描绘,但亦非常传神。 宋代,《绿腰》舞依然流行。欧阳修有“贪看六么花十八”的诗句。
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" v# k8 K8 B/ Z/ H 长袖折腰舞 从其“翘袖”与“折腰”的特点来看,应无疑是楚舞。戚夫人,是汉高祖刘邦最庞幸的夫人,定陶(今山东定陶)人。
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戚夫人自幼生活在民间,会弹瑟击筑,能歌善舞,她那婀娜多姿的舞姿,娴静温婉的性格,美妙的歌喉,博得了好“楚声”的高祖的青睐,宠幸无比,两人常在宫中以“弦管歌舞相欢娱”,而戚夫人“歌《出塞》、《入塞》、《望归》之曲,侍婢数百皆习之。后官齐声高唱,声入云宵”(《西京杂记》)。; c0 J6 S } q6 r
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据载,戚夫人“善为翘袖折腰之舞”(《西京杂记》)。( ^7 i7 f" H/ A. D; K8 _
, z: L7 Q: h$ |& J 高祖死后她的情敌吕后幽于永巷,断其“手足,去眼、煇耳,饮瘖药,使居侧中,命曰‘人彘’。”(《史记·吕后本纪》)落得香消玉碎。0 d( l8 k- _( \
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她的“翘袖折腰之舞”长期令人百思不得其解。值得庆幸的是,这一舞姿已在河南南阳和山东曲阜的汉画像石中发现。. A4 h0 y/ L5 c) l
( r3 y8 _/ Z9 q( A 南阳画像石上有两个细腰的舞女,甩动长袖折腰而舞,但不是向后折腰,而是向右侧折腰,两袖向左侧甩,呈现翘袖的姿态。山东曲阜画像石上同样是女子双人舞,舞者束高髻,上襦下裙,长袖细腰,其中一个正向右侧身折腰,向右扬甩袖,甩袖的姿态与南阳画像石稍有不同。由此可见,“翘袖折腰之舞”舞姿形式多样,它象是一颗宝石,在楚舞艺术的宝库中,闪耀着夺目的光彩。% _4 {3 Z" L% F
, k4 i! O. x' R6 {# R$ q7 y, { 胡旋舞是由西域康居传来的民间舞,据清代学者魏源在《圣武记》中考证:“哈萨克左部游牧逐水草,为古康居”。胡旋舞的特点是动作轻盈、急速旋转、节奏鲜明。胡旋舞是因为在跳舞时须快速不停地旋转而得名的。西域歌舞名胡旋,传入宫掖靡长安。吹奏何必琼林宴,市间到处闻管弦。
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胡旋女所穿为宽摆长裙,头戴饰品,长袖摆,旋舞起来时,身如飘雪飞如,龟兹壁画中有大量的旋转舞女形象,那种两脚足尖交叉、左手叉腰、右、手擎起。全身彩带飘逸,裙摆旋为弧形,这正是旋转的瞬间姿态,以造成“回风乱舞当空霰”的效果。这一点可以从元稹《胡旋女》“柔软依身着飘带,徘徊绕指同环钏”和白居易《胡旋女》“弦鼓一声双袖举,回雪飘飘转蓬舞”的描写中看出。& [+ Z+ R) a n8 {1 M
' {. O6 r) x X 白居易写长诗《胡旋舞》,将胡旋女的姿态神情跃然纸上:胡旋女,胡旋女心应弦,手应鼓。弦鼓—声双袖举,回雪飘摇转蓬舞。左旋右转不知疲,千匝万周无已时。人间物类无可比,奔车轮缓旋风迟。曲终再拜谢天子,天子为之微启齿。胡旋女,出康居,徒劳东来万里余。诗中说,胡旋女在鼓乐声中急速起舞,象雪花空中飘摇,象蓬草迎风飞舞,连飞奔的车轮都觉得比她缓慢,连急速的旋风也逊色了,左旋右旋不知疲倦,千圈万周转个不停。转得那么快,观众几乎不能看出她的脸和背,这种描写正突出了《胡旋舞》的特点。胡旋舞是由西域康居传来的民间舞,据清代学者魏源在《圣武记》中考证:“哈萨克左部游牧逐水草,为古康居”。可见白居易所描绘的《胡旋舞》就是富有民族特色的哈萨克姑娘的舞蹈。舞因为动而美 心因为舞而飞唐代舞蹈主要分健舞、软舞两种,健舞主要表现矫健之美;软舞主要表现柔和之美。《胡旋舞》属于健舞。胡旋舞的特点是动作轻盈、急速旋转、节奏鲜明。胡旋舞是因为在跳舞时须快速不停地旋转而得名的。& _3 D8 p, {2 }$ r
$ R; Y$ U: x( f8 d* { 杨贵妃领着一群胡旋女在玄宗面前跳起快速多变的《胡旋舞》,她们穿着彩虹一样美丽的衣裳,戴着饰有变幻无穷的翡翠花冠,姣美的身姿旋转起来象柳絮那样轻盈,玉臂轻舒,裙衣斜曳,飘飞的舞袖传送出无限的情意,唐玄宗看到高兴之处,接过鼓棰,忘乎所以地为贵妃击鼓,竟把羯鼓都击破了。弦鼓一声双袖举 回雪飘飘转蓬舞舞衣轻盈,如朵朵浮云,艳丽容貌,如盛开牡丹,回眸一笑干娇百媚干娇…
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4 \8 h3 U, W% m% K) K& \0 r7 a; J 柘枝舞 是从西域传入中原的着名「健舞」。来自西域的石国,石国又名柘枝,唐卢肇《湖南观双柘枝舞赋》中,有「古也郅支之伎,今也柘枝之名」句。郅支为西域古城名,在今中亚江布林一带。
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8 K/ p: o' @) a, F& w2 { 《柘枝舞》原为女子独舞,身着美化的民族服装,足穿锦靴;伴奏以鼓为主,舞者在鼓声中出场。章孝标《柘枝》诗有:「柘枝初出鼓声招」,白居易《柘枝妓》有「连击三声画鼓催」。舞姿变化丰富,既刚健明快,又婀娜俏丽。舞袖时而低垂,时而翘起,即诗中所谓「翘袖中繁鼓」、「长袖入华裀」。快速复杂的踏舞,使佩带的金铃发出清脆的响声。观者惊叹舞姿的轻盈柔软。舞蹈即将结束时,有深深的下腰动作。唐诗中对《柘枝舞》的描述,与今日新疆流行的《手鼓舞》有许多相似之处。《柘枝舞》在中原广泛流传后,出现了专门表演此舞的「柘枝伎」,并由独舞发展成双人舞,后又有两个女童先藏在莲花中,后出来起舞的软舞《屈柘枝》。其舞蹈风格、表演形式均已有很大变化。
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0 X' p3 X: R3 V7 O! h0 ^7 o8 V. D 西安唐代兴福寺残碑侧有二女脚踏莲花,相对起舞的石刻,可能与唐《屈柘枝》舞有关。宋继承唐,宋的柘枝舞经常在贵族的酒宴中由伎人表演,供宾主欣赏。舞蹈婀娜多姿又矫健明丽。; c7 x/ N3 [. O# o
& `8 T$ v2 ?( h* N 跳柘枝时,舞女穿着五色绣罗的宽袍,头戴胡帽,帽上有金铃,腰系饰银腰带,舞蹈开场一击鼓三声为号,随后以鼓声为节奏,柘枝舞动作明快,旋转迅速,刚健婀娜兼而有之,同时,注重眉目传情,眼睛富于表情。
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剑器舞唐玄宗开元年间的舞蹈家公孙大娘,就是其中的一个。公孙大娘,经常表演的舞蹈有《邻里曲》、《裴将军》、《满堂势》和《霓裳羽衣舞舞》等。但最拿手、影响最大的,还是她的《剑器浑脱舞》。
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唐宋舞蹈。因执剑器而舞,故名。剑舞 又称剑器舞,是手持短剑表演的舞蹈。短剑的剑柄与剑体之间有活动装置,表演者可自由甩动、 旋转短剑,使其发出有规律的音响,与优美的舞姿相辅 相成,造成一种战斗气氛。舞蹈节奏为“打令”。剑舞 原为男性舞蹈,经长期流传,逐渐演变成为一种缓慢、典雅的女性舞蹈。其种类较多,一般为4人舞。还有一种 由流浪艺人流传下来的少年剑舞,其风格似武术,具有战斗性。
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何为剑器浑脱。剑器,当时武舞曲,亦即健舞曲(与健舞相对的还有“软舞”)。舞者执剑而舞(一说舞双剑),表现雄武、战斗的势态,似为独舞。其衣服、音乐也有记载:“舞衣五色,曲中吕宫”,“女伎作雄装”,用西凉乐伴奏。浑脱,亦属武舞,舞态跟剑器舞一样壮观。剑器与浑脱合起来的舞蹈就叫“剑器浑脱舞“。究竟这种舞蹈表演起来是个什么样子,而今已无缘一看了。幸喜有一些史载作注,诗文作释,墓俑作证,人们还可以顺其笔迹,旁观远视。杜甫描绘公孙大娘舞剑器的生动诗句,也是他激动不巳的观后感。从中人们可以领略到这位女舞蹈家健美的舞姿,高超的舞技.豪放的风格和感人的艺术魅力。其舞蹈之概貌,也跃然于眼前。你看,台上剑光闪闪,如日落大地;舞姿矫健轻捷,如同群仙驾龙飞翔一般;舞蹈开始时,前奏的鼓声顿然休止,好象雷公停止了震怒;舞蹈结束时,手中的剑影却如江海面上平静下来的波光。哪粗犷雄壮,惊魂动魄,竭力抒发战斗豪情的舞蹈,使台下的观众看着如山失色,神怡目眩,觉得连天地都旋转起来了。) s/ C1 I) u. X B9 ?- i
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孙大娘是史料记载中多处可见的擅长剑舞的好手,描述公孙大娘舞剑中较具象的有杜甫的诗《观公孙大娘弟子舞剑器行》,此诗主要是讲公孙所舞的剑舞《剑舞》。其中生动描述了当时的表演情景:公孙大娘穿着经过艺术加工的美丽军装,舞姿稳健娑爽,杜甫笔下形容:舞者在进退回旋之间,在急促飞快的舞动中,显现条条光芒,伴着隆隆鼓声,来到雷霆收震怒,罢如江海凝清光,观者均为之变色。
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7 ] k6 d. `* w$ ~ 公孙大娘还擅长跳一种叫《裴将军满堂势》的剑舞,所谓“满堂势”可能是一种位置调度很大,舞蹈时充满整个场地,动作豪迈、灵活,技巧很深的舞蹈。
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" S4 q! [. J) I! d- e 其他补充# E V" R" Q- F- P* |' _$ P
3 V' a. k2 W2 }4 O- V1 X 一、西周和春秋战国时期
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6 n! O. W1 o# o% A! s 祭祀:兵舞、帗舞、羽舞、皇舞- R: q3 a+ J) Q6 E! t
' {# h3 | }8 D- ~ 巫礼:兵舞、帗舞。0 Y" ]9 j4 R& T3 z
# c- d8 v1 @ _: y6 \ 驱疫
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9 t! X* t; }: o 教育:小舞有《帗舞》、《羽舞》、《皇舞》、《旄舞》、《干舞》和《人舞》。% X* l2 o3 E: R- g" f
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贵族子弟舞《云门》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》和《大武》。
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宴享:弓矢舞
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鲁国雅舞:《象箫》、《南龠》舞,4 X! X p4 I( p& \0 U
# d! F) t( U3 |% D4 p 二、两汉时期
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1、雅乐舞:主要用于祭祀) a& `1 R% r& K- q1 H/ G( X
/ ]/ j: I7 w0 H ~0 _9 y" R6 W 2、俗乐舞:- y" m: W, w+ w8 p% b$ |/ `" K( U
6 G G6 Y# \+ N
郊祭乐舞、兵法乐舞、朝贺宴乐
9 C/ b8 T7 S' s' S: e( J- e0 ^. C5 R/ }) N* r7 \: R& \
舞四夷之乐:9 y5 n5 {* L& i1 R) Z9 ]
/ c9 o# T- {* x9 \ 东夷之乐执矛舞
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6 O9 V+ g. d4 X6 Q+ L% y+ t7 { 西南夷之乐执羽舞
) j ]! D2 P$ f z6 L2 H5 q; A; Z! E* j9 B6 ^
西夷之乐执戟舞& P) Y$ @6 K" A, V* {6 t! }5 _* m
, r+ ]. p' |* w) b$ Q
北夷之乐执干舞(兵舞)8 ]$ ]% s( V. r
1 @+ m. G# c; M; \! P b' G
(1)武舞9 S1 e7 }4 Y4 Q# c2 q
7 {! {9 g: I2 k) y
剑舞0 V W- @! Y" h3 M
. [1 Q6 x2 \3 l2 H# o! ~5 A0 H# P
棍舞; U5 ^& n( P8 b& H$ F3 v# {2 n
7 b j. ?9 w4 d( x' P
刀舞0 Q9 x- m/ Y- X8 N, V
9 y ?3 N f/ Q/ G
干舞( w7 ?6 q7 Y; L* b; R+ H
. C: R8 o$ T, T# W: U( s 戚舞: C2 u& k6 L& j3 m. \' M* d- Q! D! ^
* i/ J* P4 M$ `" J& |7 J (2)文舞0 c7 E7 Y9 c% _0 {
7 {6 D( c% M8 A& U 长袖折腰舞
3 f' l5 C& E# B6 A0 K& s* q* l) @' z! v* O4 a3 e- P* i
掌上舞
3 M. W4 ]. t6 f1 X2 U, f$ g2 Q2 J. f' u, d# j, k
盘鼓舞
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' _. [' I, d. | 三、魏晋南北朝时期
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宫廷舞:
+ t9 i& H" J$ e3 Z" N2 O) d H& V) V1 E1 C; s6 C$ I4 l5 ` R1 v* [0 e
(1)清商乐舞是汉民族传统民间乐舞的称谓。6 U( d& P0 W+ W# m2 o; q
W/ i. i1 x5 K8 @8 B! ]
《白纻舞》
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2 v" D, O2 b9 C3 n( _ 《大垂手》舞," H l1 ?) q8 H" f" o; s) g. r( b
- o9 l: w3 a) f( d' f5 q
《明君》舞、% o9 e8 p' c/ t
; x, i+ o) h* K% H' T+ n/ n5 j& m
《巴渝舞》、
+ w+ m& T1 R& X+ }: n; P0 h k/ s5 B( k' h5 G
《公莫舞》、
: m, f9 }$ e3 P2 {, c+ W7 u3 e" c0 {& K: Q' \
《铎舞》、% Y2 I1 b* X) i s# f
% J8 V/ s' d' g% {7 n1 Z) h
《鞞舞》等。
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(2)胡舞主要指西北少数民族的舞蹈。
6 n1 v ~; M. ?. [- Y% Q
$ T( v" F9 S9 J2 {: [. E% w7 U1 ] 《天竺乐》是印度传来的乐舞,) T- o7 c$ S2 w! |: M0 N" G
* g. e3 \) [; t5 w 《龟兹乐》是来自新疆龟兹一带的乐舞。
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四、大唐时期(上) Y4 u% x7 a9 b' Z
) G' A+ ]" t: m* {, I5 X 宴享宫廷舞4 p8 ^7 v8 ]+ c8 Z1 _! u
- {. C: x ^# F' s7 |5 h 九部伎、十部伎、坐部伎、立部伎、健舞、软舞、大曲、歌舞戏、百戏/ |3 c2 W7 x9 d% R
7 X. O+ p# o9 V' k+ @0 k
(“十部之伎于庭,以备中外。一曰燕乐伎,二曰清乐伎(亦名“清商乐“),三曰西凉伎,四曰天竺伎,五曰高丽伎,六曰龟兹伎,七曰安国伎,八曰疏勒伎,九曰康国伎,十曰高昌伎。 ”)、
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0 p2 H; j+ x$ S 燕乐:四部乐舞:《破阵乐》、《庆善乐》、《景云乐》、《承天乐》。
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7 A2 ^4 {- ~: X( h6 } 清乐:《白纻舞》、《巴渝舞》、《拂舞》、《前溪舞》、《鞞舞》。( {& R/ A3 a: F0 t
8 M2 {0 K* w! U$ \. B W3 [5 J* P. O
西凉乐:代表舞蹈是《狮子舞》。! r, S* M$ R8 r7 f+ q. W |
; E& p# q/ o. V, S' ?4 O$ n
天竺乐:佛教乐舞。
: Z, G1 L, W9 ]9 s: q2 I' s) d0 f4 ~; P' t# L* X
康国乐:又称“胡旋舞”,是疾转如风的转圈舞。3 Z7 V3 \0 w8 v; i& }) F* q
! X: V6 X% r! u- K3 z, K
立部伎中的《安乐》:城舞/ t5 F0 P* J$ O+ g4 G- o5 o& K! @
' n2 E7 E/ d* v. \ 《太平乐》:五方师子舞
& a: U, W; o' d! s1 c, Z9 @$ U' }1 k u3 z# f5 Y: c) \
《破阵舞》: V$ [( s l% {7 n) | U
2 [' a. L$ A' Y$ \
《庆善舞》
% k) \5 j' u+ T5 \9 {' K7 F9 l
( t( J7 N: @* l5 G 五、大唐时期(下)
' Y0 u# G2 E, {4 a# u' B
e$ }; q N8 i/ ^! ]. [; V 1、“健舞”
$ F9 ]& N3 ?# r2 P" `3 u& V0 r2 U) c* Z$ E0 |
《剑器舞》
- i% z- [% t4 u& S! x1 }6 J
/ J" p4 S( ]! p# i0 u6 K6 W' l 《胡旋舞》6 e- w9 A! S$ W
% l% V. B5 y0 t 《胡腾舞》& ]3 N. k' P6 L: p' M
, I( \6 l" e* P1 ?+ X- B 《柘枝舞》
1 {7 G* [8 H1 _* J4 n: K
( @+ ]5 F8 [0 h1 I 2、“软舞”
: }, y/ c+ K+ M9 `1 d# R" ?
; Q% X: A; p& V$ Z( i0 W 《绿腰舞》
1 \- |9 Y, B8 s: e" i
% C% D- S; l1 _5 ? 《春莺啭》' P1 W2 R+ @6 Y6 z6 V. z* Z
& C/ C# f4 y6 c* j
3、唐代大曲,又称“法曲”,属宴乐的重要组成部分。
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(一)散序,以器乐演奏为主;8 G) a& V. F8 O. D
1 C; B# i3 I! \- V (二)中序(拍序、歌头),以歌唱为主;4 [. q; J/ c% v5 ~- L7 ]: F1 m
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(三)破,是全曲的高潮,以舞蹈为主。9 m' L' X! x S! c! v
( l& r/ k+ c/ b7 d 着名的大曲有《霓裳羽衣舞》、《踏金莲》、《玉树后庭花》等。
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; l/ G6 `8 B6 w3 Q2 P4 w) C% l( P 4、民间俗乐舞:
' h. z, f1 V& u. R
0 K) O. i7 ?3 R4 s 《大面》(《兰陵王入阵曲》)
( D) @1 r. }3 ^! x# ?- v6 g; h1 J. |7 F
《拨头》 P6 @! v( J, Y: [1 V- d
% m8 g9 I+ k. I2 A" Z9 O1 l
《踏摇娘》/ J* T' S P3 ?5 i; G6 ^
0 H, ?6 B9 X# ?' | r j+ t+ j 5、崇仙舞蹈:3 W1 N2 Y! G# Q: r+ Y2 ~
& o1 C& v: k# N 《四方菩萨舞》
3 u- {2 U8 [8 i; A) r
5 D! j, e" |0 w( \9 g4 r8 B# ~' Z8 R 《五方狮子舞》/ F" E; Q e; X6 H. V7 _
t/ Z9 v2 i9 |- T 《天竺乐》
3 {1 m/ @' Y5 A4 L) H7 y
: M4 {; t+ p- F, D$ M8 j9 Q3 d( S 《云韶乐》
* u* W% d2 d8 c5 P& L
0 n) x& L" g; c/ M# S& O$ {6 u. c 6、队舞:
! A8 ^: W" O6 k F# B7 a2 U, ~
1 T# s% H" e5 [$ }! g! ] 如《菩萨蛮队舞》和《叹百年队舞》。
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六、两宋时期" i6 j+ P9 e% W3 j0 f5 `
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队舞:分为“小儿队”和“女弟子队”,每类又分为十个独立的队舞。; K' U# q: T6 ^1 e1 x
( N8 z* ?. m3 m* `/ o9 w3 P 大曲歌舞:《太清舞》、《渔父舞》、《花舞》、《剑舞》( I7 K6 ]" m& g" V8 d& e4 c
$ I. b; v( S. L" {
七、元明时期
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' {6 V% V$ @( }# { 1、赞佛乐舞《十六天魔舞》
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- {: C: H& }0 e7 W7 z% q 《昂鸾缩鹤之舞》/ _- u1 o0 i" j- ^7 w
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2、仍采用“文舞”和“武舞”两类。* G: r, j( h9 S& Y
. z- Z' g9 b# P* Y- b 3、明代雅乐舞:用九奏三舞,三舞为《平定天下之舞》、《抚安四夷之舞》、《车书会同之舞》。九奏之后,用队舞结束宴会。舞队有《诸国来朝之舞》、《长生队之舞》等。2 O9 [5 h9 o- c
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4、明代宫廷舞蹈见于明代的一些刻本插图中,比如《唐诗艳逸品》中的独舞者,《太妃全传》中的梅妃的“惊鸿舞”等。& Q W! D4 p0 z; T9 I) ^ R8 ^" H
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八、满清时期1 i; v- W l& e: P' d
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1、清代宫廷舞2 ~) [5 J4 {9 |+ d
" J* L( o' d! ^7 J 干戚曰武功之舞* X {7 a k- A
+ X5 J ~& [* h. P4 i- ? 羽龠曰文德之舞
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祭祀初献以武舞( w* j1 _$ \) I" O9 v
" C9 J$ B2 s# y2 W 亚献终献以文舞
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2、队舞乐:庆隆舞(蟒式舞 玛克式舞)世德舞德胜舞1 E+ x( _' d) a. l7 G$ |
4 S# a) L1 r4 m" f 瓦尔喀部乐:东部少数民族(属于女真之一)乐舞 K: K7 e1 ?0 `: {& ~% Y: A
4 O% E+ n% M( m0 Y; ^, \ 朝鲜乐:5 W: d) D2 N7 x- Q. W6 w# W" E5 v
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蒙古乐
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回部乐8 b h4 w- K$ b8 v
4 u6 |" k% V! a: E2 w. A
番子乐:藏族乐舞; B E; Q2 l, s- h+ L3 R W8 A
6 T' \; t: k! M- Z3 k* _5 @ 廓尔喀部乐:今尼泊尔乐舞7 X8 y8 j. e" r. w6 Y+ F
" t6 `2 g& v& j9 ?; ]! x 缅甸国乐0 F* l- D5 ^& j% ]5 \, D# P6 P
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安南国乐:手执采扇而舞& P0 \7 q% `; J3 h/ }$ D
6 S' m/ L, Q3 ~' @# V9 O5 _4 C 中国有着非常丰富的舞蹈遗产,古代着名的舞蹈作品很多,仅在上面所列出的一些,都可以说是历史上着名的舞蹈作品。这里只选几个有代表性的舞蹈作简单的介绍。
1 z" W, b/ X( d
' A0 o) J5 d% b6 a5 f$ F9 ?* W5 p 一、《大武》是周代编创的歌颂武王伐纣获得胜利的乐舞作品,属《六舞》之一。共分为六段:(一)在一段击鼓声后,舞队从北面上场,舞者都手执武器,列队而立,以歌唱表现了武王伐纣的决心。(二)舞队两面有人振铎传达军令,舞队随即分两行,作激烈的击刺动作,边舞边进,表示已有灭商。(三)灭商后再向南进军。(四)表示南方的疆域已稳定。(五)舞队再分两行,表示周公在左,召公在右,协助周王统治。接着有条不紊地变化各种复杂的队形,形成整齐的队式后,舞者皆坐,作低势的静止场面,表示国家得到了很好治理。(六)舞队重新集合,排列整齐,表示对周王的崇敬。全舞结束。# P7 E0 s, J+ P
1 o* k* T$ d) [- I6 ~! W 二、《灵星舞》(又名《象教田》)是汉代祭祀后稷的乐舞。由童男十六人表演,舞蹈表现了开垦、耕种、锄草、驱雀、收割、舂谷和扬糠等劳动的生活,以此来纪念和歌颂后稷教民种田的功劳。7 Y9 g- |2 r8 q U# l$ f
% s7 j3 Z" s W6 s K* V) O8 l 三、《盘鼓舞》(又名《七盘舞》)是汉代具有较高技艺性的舞蹈,舞者在七个盘鼓上以不同的节奏,时而仰面折腰双脚踏鼓,时而腾空跃起,然后又跪倒在地,以足趾巧妙踏止盘鼓,身体作跌倒姿态摩击鼓面。敏捷的踏鼓动作,如飞行似的轻盈舞步,若俯若爷、时来时往的姿态和地位调度,与音乐紧密结合在一起,表现了深邃的意境。. F+ f5 u- X) x
; f4 R8 y% h: R" t 四、《东海黄公》是汉代具有一定情节和人物性格的由两个人扮演的角抵戏,主要以动作来表现人和虎搏斗的故事。据《西京杂记》所载:“有东海人黄公,少时为术能制蛇御虎,佩赤金刀,以绛缯束发,立兴云雾,坐成山河。及衰老,气力蠃惫,饮酒过度,不能复行其术。秦末有白虎见于东海,黄公乃以赤刀往厌之。术既不行,遂为虎所杀。”
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6 S- w$ y+ m8 `( i 五、《剑器》是唐代流传比较广泛的属健舞类的表演性舞蹈,为女子戎装的独舞。唐代大诗人杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器行》记述了他观看这个舞蹈所给他的感受:“昔有佳人公孙氏,一舞剑器动四方。观者如山色沮丧,天地为之久低昂。如羿射九日落,矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒,罢如江海凝清光。……”从诗中的描写,可以看出,“这个舞有跳跃,有回旋,有变化,进退迅速,起止爽脆,节奏鲜明;或突然而来,或戛然而止,动如崩雷闪电,惊人心魄,止如江海波平,清光凝练。”) P- [& h5 A- S" w
( l; L6 c1 r. u! e [3 k 六、《胡旋舞》唐代时从康国传来的民间舞,舞蹈旋转为主,故名胡旋舞。白居易所作《胡旋女》诗,生动地描写了这个舞蹈的特色:“胡旋女,胡旋女,心应弦,手应鼓。弦鼓一声双袖举,回雪飘摇转蓬舞。左旋右旋不知疲,千匝万周无已时。人间物类无可比,奔车轮缓旋风迟。”从诗中我们可以看出,胡旋女的舞蹈动作和姿态以及她的内心情感都和伴奏的音乐旋律、节奏紧密地结合在一起。她旋转时双袖举起,轻如雪花飘摇,又像蓬草迎风转舞。她的旋转,时而左,时而右,好像永不知疲劳。在千万个旋转动作中,都难以分辨出脸面和身体。旋转的速度,似乎都要超过飞奔的车轮和疾徐的旋风。
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七、《踏谣娘》是唐代盛行的民间歌舞戏,据崔令钦《教坊记》载:“北齐有人姓苏,实不仕,而自号为郎中;嗜饮酗酒,每醉殴其妻。妻衔悲,诉于邻里。时人弄之。丈夫着妇人衣,徐步入场行歌;每一叠,旁人齐声和之云,‘踏谣和来!踏谣娘苦和来!’以其且步且歌,故谓之‘踏谣’;以其称冤,故言苦。及至夫至,则作殴斗之状,以为笑乐。”我们从这个记载中,可以知道《踏谣娘》是根据北齐时的真人真事编演的一部具有讽刺性质的歌舞小戏,有不同的性格人物,有一定的矛盾冲突,编演者有鲜明的情感爱憎态度和思想倾向。据传,这个歌舞戏,在宫廷宴会中上演,民间艺人在街头也表演,由此鲜明说明它是一出很受广大欢迎的雅俗共赏的歌舞小戏。) I3 \5 U; G& Z7 b3 |- m
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