宗教民俗 古诗词中的传统习俗

星梦创作

　　古诗词中的传统习俗

7 G, D1 ~/ ]) G　　踏青、折柳、登高、放纸鸢……你知道古人都有哪些风俗习惯吗？古人的传统习俗是怎样形成的？诗中又是如何记载这些习俗的？

　　踏青

4 e+ p( D) b( L' M9 o# d8 h　　踏青，古时也叫行青、探春、寻春等，古人在春季里有踏青游乐的习俗，人们聚亲约友，承大好春光到郊外游玩，然后围坐野宴，抵暮而归。先秦时人们就有踏青的习惯，可追溯到《诗经？溱洧》中。唐宋时期，踏青的风俗空前兴盛，着名画家张择端的风俗画《清明上河图》即描绘了汴京城清明时节游乐的情景。
( k( ~' t: Y0 Z& u
' P# S, ^& G  z& y1 W6 {　　钱塘湖春行
& u3 z! r  c& i& A" h; I
　　白居易
$ e, j  ?# V' T+ G* k
4 S1 x' U$ H( {3 H" K* B　　孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

" f, F; I) F' w8 Z4 o, A　　几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

$ m9 F# m0 G' U; }7 {, ^　　乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

* p. ]8 r6 V" n; C　　最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

0 ?* Q* E4 x7 x  ?  Z　　放纸鸢

　　纸鸢起源于春秋时代，发明者为墨翟，当时是用木头制成，被称为“ 木鸢” 或“风鸢”，主要被用于战争，是战争时通讯和侦探的重要工具。而风筝作为人们喜爱的娱乐玩具，是从隋唐时代开始的，由于这一时期造纸业的发展，人们开始用纸张来糊制。正是纸质材料在取材上的相对便宜和方便，为风筝（纸鸢）的普及与发展奠定了基础。宋代文化经济的繁荣和民间手工业的兴起，使得风筝的流传更为广泛，当时由于文人的参加，风筝在扎制和装饰上都有了很大的发展。

0 C2 r' G* d5 o1 @) \　　村居
, k" F6 g$ {' N# R8 A
/ Z9 \, X2 T/ C4 Y2 B2 D　　高鼎

9 ?5 h, V& s: q( l　　草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
0 m! V* L6 V7 R, `! b. e- T
　　儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。

# L. s1 `: s' Q; c4 H" R  p　　饮菊花酒
  R9 _* _6 _# n- h. @# a! m+ r
　　关于菊花酒的由来众说纷纭，汉代无论宫廷中还是民间都有重阳饮菊花酒的习俗。重阳节饮菊花酒的起源与汉代崇尚仙术、追求长生不老有关，其最初目的是求阳通神和辟谷成仙。菊花酒一般用菊花酿成，文人墨客也常采摘新鲜菊花泡酒饮，称为“露饮”。

0 h4 W- i" n' ^% U　　饮酒
1 C+ l: U7 l7 r/ G; T9 ?
) f5 v6 f/ e& F1 f  u: q  O; d4 L　　陶渊明

$ G: R! a7 V# Z+ j9 T. D: p% y　　结庐在人境，而无车马喧。
8 m; x0 ]0 R2 l% _& Z2 L6 Z- V" j
5 B4 O0 J' U' {  }: C  K' G　　问君何能尔？心远地自偏。

8 t4 X$ f; H  Q7 @8 [　　采菊东篱下，悠然见南山。
' `6 b( r# K% F' y' ^1 w
& [% C1 F% y% G, k# ?( q　　山气日夕佳，飞鸟相与还。

$ v$ z' A* b) \1 B( h) }7 U& B　　此中有真意，欲辨已忘言。
8 J8 U; K% M/ N' \8 Y! I
$ L: O8 U4 j4 r3 h. @" X　　放灯

　　元宵节放灯始于汉代，当时名叫“上元燃灯”。东汉明帝刘庄因提倡佛法，曾敕令正月十五“燃灯”，并亲自到寺院张灯祭神，表示对神佛的尊敬。南北朝时，元宵张灯已蔚然成风。到了唐代，元宵放灯活动盛况空前，大街小巷灯光通宵达旦，人们熙来攘往，车不能调头，人难得转身。除了民间放灯的风俗活动之外，历代文人也创作了大量生动的诗词传唱吟咏。
$ P3 ~. V8 ~  S/ c& L
9 _9 w& X. k0 {" V0 k6 M　　青玉案.元夕
) y- p5 V( ~8 [# r+ V: a: o
6 o: s- a0 \8 l　　辛弃疾

) [# t) Y. [2 b: g' {　　东风夜放花千树。更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
; `: j) u& A: P, ~: N
　　蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
# }% Z0 G/ {- L& g
: v( i$ O: f2 O% I( \* v) C7 l　　登高

　　登高是重阳节最重要的活动之一，关于其起源，一说是源于古代对山神的崇拜，认为山神能消灾避祸。同时，登临后的自然风光激发了文人创作的热情，登高逐渐演变为感性的审美活动。登高在唐代尤为盛行，涌现了许多以登高为主题，或涉及到重阳登高习俗的名篇。

& A- u6 Q4 b( m: T! Y) X　　九月九日忆山东兄弟
1 W/ E, A1 H, `' L
　　王维

5 Z* t% n* [/ M2 P' Z　　独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
. s  b% c# J5 G1 X
　　遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

+ e( U* j. n; o: W: R' e8 H" g　　折柳
" ~( X1 J5 p1 X8 q& s! C+ h
% N( }8 o) |# S3 m8 n+ `　　折柳送别在汉代本是一种具有特殊文化背景的地方性习俗，最初只是一种民间行为。隋唐以来，“折柳”一词才开始为诗人们在别离意义上有意识的加以运用。在诗词中，“折柳”常作为送别和寄远的符号。“折柳”之寓意当为离情常在，表示亲情或友情长系心头，永不相忘。缠绕的柳枝是思念的象征，表达的是人们对远行的亲友安康美满的祝福。

　　春夜洛城闻笛

! C! P- i* v- y$ X　　李白
7 X5 G* f3 U1 B1 S
　　谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
+ A5 t, y( R' _/ D& A# N
6 |( A# z8 u( E  Y; }　　此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

　　春社
: f+ M% S0 S% W2 v! e: D5 g9 ]' T
　　春社是祭祀土神的日子，宋代以来，确定立春后第五个戊日为社日，故名“春社”。每逢春社日，官府及民间皆祭社神，消灾避祸、祈求年丰，其中有饮酒、分肉、赛会、踏青、踩桥、妇女停针的习俗。同时，人们也借春社之机，开展各种以祭祀为主要内容的娱乐活动。随着时代的推移，“春社”的娱乐性与乡俗中的庙会、集市等混为一体，形成了中国人日常生活中一道饶具风味的文化风景。

6 ]6 f/ @9 F3 ]　　游山西村
0 b) x4 C1 G; b6 ~: u  g3 a
　　陆游
; @; [6 J/ q3 Z
　　莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
0 D( Y; W7 ]9 ^6 ~* t6 \9 }7 r
　　山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
! v/ W: L0 l9 C& ]; @  l
　　萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

　　从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
; M* ?, [( `1 @( W
　　斗草
, _3 [- ^, ?8 |$ \7 |* y
  l0 {2 ~( d1 h% }$ U; }　　斗草在周代已行，《诗经.周南》中便有记载，最初以采集草药为主。人们在单调生活之余，在田地郊野采集百草以自娱，以娱乐为目的的斗草游戏随之流行开来。南北朝时期斗百草于南方已演变为节俗，广为流传。唐代之后，人们的游乐活动异常丰富，逢踏春之日，无论后宫闺阁，或是田野巷陌，斗草之盛无处不见，而且愈渐成为妇女儿童的专属。
! E/ y6 F9 z& x0 u; p7 {
　　破阵子.春景
  R/ [, u8 v$ j$ C  |
1 l5 F+ l  h0 E! ^, B　　晏殊
3 p- @& G3 P& L4 \5 }9 f  D  o6 k
　　燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。日长飞絮轻。
8 g4 y: b% |' ~' l. {; N  Z4 e( P( _
　　巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢。笑从双脸生。
8 {" {  B' ]/ o
　　登高是重阳节最重要的活动之一，关于其起源，一说是源于古代对山神的崇拜，认为山神能消灾避祸。同时，登临后的自然风光激发了文人创作的热情，登高逐渐演变为感性的审美活动。登高在唐代尤为盛行，涌现了许多以登高为主题，或涉及到重阳登高习俗的名篇。

8 i$ |, z- @/ E3 C. f