关于佛珠的数目及意义

星梦创作

每串佛珠，都是由一定数目的子珠串缀而成，而各种佛珠特定的数目皆有不同。数目不尽相同的缘由是因为各本佛经的记载有异而成。

兹列表如下：
% i% V, v2 T, }9 u0 f7 l6 R
5 R/ r0 |! s  X1 q1 L1 p0 N$ {) |颗数
8 a$ ^' K2 O( O/ X/ m. z3 g4 d+ h
出处
5 t0 A$ w6 v8 C# P
1080

《金刚顶瑜珈念珠经》
8 r4 _! i. A4 O- Z
108

, p: [- e1 B1 P+ g* h1 r7 @# B3 C《木木患子经》

《校量数珠功德经》

; H/ @2 i' k3 g8 r+ I6 T《金刚顶瑜珈念珠经》

《陀罗尼集经》
9 D& Q0 }' A3 Y$ K; `% R
" z3 a, R' |. {' Y0 k《文殊仪轨经》

; @' G1 V, N% o+ S) {54

《校量数珠功德经》
2 D0 |( Y  e$ D4 R4 p3 B' t' N3 |$ u
. ~6 u3 R- L9 q) r7 H- h《金刚顶瑜伽念珠经》

: k7 R. C+ k2 @9 p: g《陀罗尼集经》
7 X/ U: q9 d" y  {$ g
《文殊仪轨经》

42

1 O0 o; _/ ?: d  C; p  A% `+ b% }《陀罗尼集经》
, z) S5 L9 ]2 b0 R! M
27

《文殊仪轨经》

% H( A- @9 F; [; Z5 _& N; w2 U21

. W+ Y2 t! L( `+ n6 P  r$ g" q《校量数珠功德经》

《金刚顶瑜珈念珠经》
6 V+ k+ Z, O8 J  U% Q/ b- j5 i
; @; V9 O5 d& b, g《文殊仪轨经》
% w7 ~1 @5 Q' Y, T# Z% C9 r$ l
" A4 C# z$ N4 ?& T8 Q* c18

《陀罗尼集经》

14
& S, e% O3 Q$ w8 w
《文殊仪轨经》
* h& I+ }2 t( P  ?/ W3 s' m
! h4 w) f7 u7 ]- b* c% _/ v2 k《校量数珠功德经》

===================

9 |2 K: M! k4 s5 c+ H# v9 j从上面所列的表格，我们可以看出佛珠的数目在经典当中的差异很大，共有九种之多。其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有着不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如后：

4 T& z7 O/ U) R% c- N* [（一）一百零八颗
4 M6 U8 l/ o$ s
是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼，如经中所言：
; j' z6 W# K* Z0 m) i! E/ V9 Z2 H' H
0 S  R, A+ |; F1 _" E1 M3 T( ~2 }诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念不自知心生心灭中，有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三；见好色中色恶色，不自知著不自知灭，有阴有集，乃至触亦如是；彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。……三世三个三十六故，故有百八。

8 {5 t* C5 \- i% T（二）一千零八十颗

, o7 k2 I; G2 x( H5 _# Z表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼， “十界”表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类：
0 G1 P- I% I  P' B+ I1 y+ g) H* ?
( B  J: }, s% ]1 Q（1）地狱界

- U& l' e8 \. g( r1 y（2）饿鬼界

9 {! e4 s; L  z4 ^/ W3 U（3）畜生界
3 X3 w, h( K9 F  w
. |$ `- D; U; i: L# M5 Y5 E（4）修罗界

8 N) j, u5 V( C2 g  d- e% Z（5）人间界

# Q: F7 j& |4 r( R  }（6）天上界
( G, K& _" I; B1 j) [- S( q( m2 R& [
+ d& J# l. {) v& S5 P: b（7）声闻界
9 D: C. L1 N7 B0 C
* D' }7 V9 r+ i（8）缘觉界
" J+ D# G' r# m+ Z7 r- Q% t
（9）菩萨界

（10）佛界

' C$ U1 d0 ~0 _. C* c, t3 K（三）五十四颗
8 j0 K' [: r+ b7 a; |0 O. E6 s
2 G) E3 i6 S: \) c( M# \4 h表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下：

十信指：
2 X$ V0 q! a3 |
* D0 {) m5 t1 v) d) C0 s% x1 b（l）信心          （2）念心
+ g& E/ I/ `, Q% \9 L
- p# K) v  \1 P* `% d: X3 {（3）精进心      （4）慧心

4 b3 d  L7 G$ n1 X（5）定心          （6）不退心
. _# H6 v/ @+ a4 P& M
2 P$ y$ l9 Z+ T$ _1 u* K( ?（7）护法心      （8）回向心
( l9 C( m- R5 G/ l4 c$ X+ K5 b5 a2 d
（9）戒心          （10）愿心

8 v0 R7 P" J7 e3 m/ v十住：
& v" v; u  O8 @2 f% @; R
/ Y4 g+ u6 K1 M4 s4 X（l）初发心住， （2）治地住，
  I2 ?: h+ F( t  c& P, `: q! p; K
（3）修行住， （4）生贵住，
- d  U) |" i* r2 E0 f) a
: W- _2 ?+ c! p（5）具足方便住， （6）正心住，
" w8 k/ M3 o& x: _" F5 @. P$ z
* e5 e) A2 P; ?7 J9 P4 }（7）不退住， （8）童真住，
( G/ R% ^* i* W
（9）王子住， （10）灌顶住。

十行：
! X$ s4 O2 a* D' z! N3 o
（1）欢喜行， （2）饶益行，

（3）无恙恨行，（4）无尽行，

（5）离痴乱行，（6）善现行，

（7）无著行， （8）尊重行，

" i) n0 `0 t- ~- x（9）善法行， （10）真实行。
  |' ~$ C$ y! H* j% ]# f
十回向：

, S5 H( S7 o5 J（1）救护一切众生离众生相回向，
. L: Y. ^7 T4 z4 V
; Q; B  B' R& |; I6 F. O（2）不坏回向， （3）等一切佛回向，
& b; h: _8 V2 p' F) l7 z
（4）至一切处回向，（5）无尽功德藏回向，
0 H3 ?9 S( @5 z+ \/ U
（6）随顺平等善根回向，

. |$ q. @: e* Y! N/ W（7）随顺等观一切众生回向，
( E0 P. O3 X) J3 e  P) s: K1 Y0 a2 l9 \
( J' x( v" a* q4 f) \4 v4 o（8）如相回向， （9）无缚无著解脱回向，
* V* s# w6 S9 F+ C% ^5 U9 ~5 N! W, M% G+ M
（10）法界无量回向。
7 a3 M4 M  @; ^0 v# H+ z' A/ y
十地：

（l）欢喜地， （2）离垢地，
& Q" u' a) D6 X2 x) q, e, n$ w
! e- f" ?# c& l6 C& Q; g$ [! B, D% U（3）发光地， （4）焰慧地，

（5）难胜地， （6）现前地，

; z: w* k6 v; ~; A（7）远行地， （8）不动地，
5 B) q- g, z& ]% L6 I- y7 W. u+ F
（9）善慧地，（10）法云地。

四善根：

, |  V5 X0 v" f: l) A1 `0 s指见道以前，现四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：

（l）暖位 （2）顶位 （3）忍位 （4）世第一位。

9 J1 z/ w: t7 S3 ?% r（四）四十二颗
6 `  S2 Q) v/ C) F
表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。已见上文，兹不赘述。

- E3 Y( y7 X+ k9 r: t4 [% z等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅（姚秦）鸠摩罗什泽《仁王般若波罗蜜经－受持品》。
& q/ b$ ]" }6 H
$ s( z, b+ @" M; T5 F/ j9 S' o; |妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。
  i( W( C2 {3 f0 Y# d" Y5 [
（五）三十六颗
3 w, ~1 p9 t8 @1 h9 Y5 c
无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。

' C3 p; {7 @& T& E& a8 j; s（六）二十七颗
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+ [; m) G' b7 O/ o# e' g+ g; c' p表示小乘修行四向果的二十七贤位，即前四向三果的 “十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。

十八有学指：（1）随信行者，（2）随法行者，（3）信解者，（4）见至者，（5）身证者，（6）家家者，（7）一间者，（8）预流向者，（9）预流果者，（l0）一来向者，（l1）一来果者，（12）不还向者，（l3）不还果者，（14）中般者，（15）生般者，（16）有行般者，（17）无行般者，（18）上流般者。
7 t, l! z7 H/ \" h% j# B" K
7 g3 Q0 R0 K% c九无学指：（l）退法，（2）思法，（3）护法，（4）安住法，（5）堪达法，（6）不动法，（7）不退法，（8）慧解脱，（9）俱解脱。

（七）二十一颗

表示十地，十波罗蜜、佛果二十一个位次， “十地”“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“佛子珠”一段的介绍，兹不赘述。而 “佛果”指达到最究竟成佛的果位。

（八）十八颗
( Q# [3 J! w3 o5 n3 X4 @+ X) O
俗称“十八子”，此中所谓 “十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。

六根：（1）眼界、（2）耳界、（3）鼻界、（4）舌界、（5）身界、（6）意界、
: p  J5 E! t1 u5 g% R5 T; T' I
六尘：（l）色尘、（2）声尘（3）香尘、（4）味尘、（5）触尘（6）法尘

六识：l）眼识、2）耳识、3）鼻识、4）舌识、5）身识、6）意识。

（九）十四颗

& n8 L- ~) C" _3 ?0 n表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。
( Y4 _3 W: |) `; p. q9 i$ g
十四无畏：

1) 使众生返照自性，获得解脱，是为无畏。

2) 使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧，是为无畏。
9 x- ?4 `+ {1 g. \1 M* d% J" I, n' S
" u# ^$ S  {6 ?% d3) 使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺，是为无畏。

4) 使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶，是为无畏。
/ b3 K+ U9 |9 m4 }  j# f. S* t
* L. t; g( N% {5 ?5 y" L2 B5) 使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏，是为无畏。
1 F& \/ n! @% T% S; K3 J
. f+ W$ k, b& B: c. S1 ~6) 菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害，是为无畏。

& m1 I% x8 g# e$ e3 u  T7) 使众生不受虚妄声尘系缚，是为无畏。
& l: ~9 Q& Y, [" ]; Q. X/ s
8) 使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫，是为无畏。

9) 使性多淫者，不生色念，是为无畏。
$ E  t5 d2 B5 B, y" y' l0 j
10) 使怀忿记恨之人不生嗔恚，是为无畏。

) J" u9 O' ?5 G% X+ Q$ [  c11) 使一切昏钝无善心之人，远离痴暗，是为无畏。
2 S: }$ j# |- _6 F
; |! y5 r0 v3 f4 D" h6 U12) 使无子众生，欲求男者，令得生男，是为无畏。
' j. P% w0 t- F% ~! m
13) 使无子众生，欲求女者，即得生女，是为无畏。
' |# m) [0 H: g0 A4 v
" \: u3 g- G: l) P  b14) 使众生持观音名号者所得福德与恒河沙数无异。