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每串佛珠，都是由一定数目的子珠串缀而成，而各种佛珠特定的数目皆有不同。数目不尽相同的缘由是因为各本佛经的记载有异而成。- l4 s$ s# s) Z9 y8 p
6 G. L6 O6 ]: l9 `; Q/ i( Q: u兹列表如下：
, k* ]5 `0 |2 V9 I% @2 d7 {. x9 [9 j7 e! ~9 l! \" X
颗数) @% A. m) w, ^9 l" D/ g, x
% n5 q6 c0 ]& k; k出处2 C" i. s: U; A9 b/ h' P% o% y
$ f7 q* M7 F4 u3 ^; i- o1080
1 w9 F S, e* O" v% Y8 ]# P/ l
5 p2 D0 l8 Z/ P; X% o4 o' z/ e/ m《金刚顶瑜珈念珠经》, z/ a t' v2 W, P# H
7 e" I) E2 {) e3 I
108" h- h+ l& k( n6 ?) v/ B# ^! q# K
4 ? A" D2 S, A; h' V* @《木木患子经》
B/ _0 M9 c: W; O' }. d% Q* Q$ V
《校量数珠功德经》* C" e* g {9 c8 O0 \$ D
( ^' r4 a* V* c. j4 ~/ P
《金刚顶瑜珈念珠经》: a( ^& u. i! J
, H0 a. W+ I6 Z% g. T
《陀罗尼集经》
9 ]+ V y% N+ i) J/ E+ Z" G9 s: E, l7 T5 Z& l; j+ l
《文殊仪轨经》6 i- F, R- h" v
( f% Y( x8 m3 J, i2 ^( f7 ]
54
4 O3 ^* h" e0 s, m" r2 [! v+ K- C
: E' q/ i( g6 f# ]( t8 e《校量数珠功德经》
! T2 O/ [+ a" F, Q& Z& E- S; X; b1 h" `/ V% i5 V
《金刚顶瑜伽念珠经》6 w* B& R1 R0 [- y
/ W% \/ x& S4 B3 O, U! H《陀罗尼集经》/ o1 ^; M: o8 x/ u+ W7 L Q4 [
. s' b/ F! R2 W1 f《文殊仪轨经》
5 h, \' [: ?( O, R, ~4 O8 T- M9 @$ A9 N) q4 t* X
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: i7 G3 z+ L2 h4 ]# h8 M6 }$ B4 z7 ?
& t9 ?/ T1 p. H" a7 k《陀罗尼集经》1 p3 e! y# c+ a0 }! L) p% s0 u
! C& L: G0 k- S3 A2 h& R
27( r/ F% i5 L* Q* j7 r4 W
! a2 z2 q: h$ r( {
《文殊仪轨经》
( ^5 O" B: p8 N) v2 j
* R8 V! C, c$ q7 L: d2 S! x$ f21) e* s3 _! b ?, }
; c( B. P' U, F5 ^1 D《校量数珠功德经》
! X& K5 r/ v$ w# X8 R, a& E" w1 B% f/ ?( w2 ^
《金刚顶瑜珈念珠经》$ @4 |& \6 T# l1 n
/ O3 e/ [ `. I6 T; [5 @6 ]
《文殊仪轨经》
" c/ k% h. T! @4 o1 ^* n+ z$ T' }! f6 {& |- W
18
' ?3 D7 _1 F% V" g- y. o/ A' c4 R+ @+ ~2 Q' d: q
《陀罗尼集经》1 {; I5 V q# O% H. s8 ~1 t: i
6 U% h' D3 y3 B7 c' {" e; `! e& c14; b( Q9 i- u0 J+ h
( B4 |( \7 q* K! u5 c3 Q《文殊仪轨经》
4 S) x7 i7 f% Y8 V; z: W) M$ v3 X& @# W }
《校量数珠功德经》
/ Z7 l t5 b7 R) D6 a* J o! f' f: ]7 C ~1 h- C3 ^
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) q- H9 N' b0 D
' Y7 F5 I/ L6 U. ~/ c' x6 m# x从上面所列的表格，我们可以看出佛珠的数目在经典当中的差异很大，共有九种之多。其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有着不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如后：" ^ y2 M' H2 W) _3 }+ F5 s6 H
( _* ^5 a- D3 ]: t J- N8 L, b, B（一）一百零八颗8 y- o* p7 L! y* v6 {; A% |
. |5 P+ S4 W( A( X
是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼，如经中所言：9 D0 I |# k" l, {) x
. J) s! J$ j: X% Q C: B
诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念不自知心生心灭中，有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三；见好色中色恶色，不自知著不自知灭，有阴有集，乃至触亦如是；彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。……三世三个三十六故，故有百八。7 M2 |; ?+ k/ @$ ]* `6 \ [9 W
. C4 C- n+ b7 N7 U- q0 Q（二）一千零八十颗
5 d. l+ ?9 h' I7 e1 H3 w' v U3 ?1 c; v, d. F" k1 x
表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼， “十界”表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类：
6 m1 s" M! C' n' z6 S3 C' P" m3 o. X9 K' P6 R; a" d) Y- p
（1）地狱界
6 L9 @$ k8 ~/ @ C4 b+ k2 `! Z2 ]: g; d6 M( x
（2）饿鬼界
, U0 ?" z* t. W" L5 S% F
9 |- [' `' Z4 D$ G; J（3）畜生界
* }' N! }7 c- w- b6 Q# v7 U' P$ Z
8 l) J* S) D0 @（4）修罗界+ c; B3 R! s @+ R. b( v; u4 o
6 f2 A/ M$ }% U4 k) N; @# I, {5 G（5）人间界
. Z0 t8 K3 ~/ z9 _; d& v6 ?7 K
3 |; t8 |: L, c, Z, \（6）天上界
( w" _- L1 q% Z) l6 l) T
1 f( t3 k# ^: Y: `（7）声闻界/ s* A& Q* s6 \% ^3 L" w
, y: M/ l. t2 f0 A（8）缘觉界( m. ^. |- D% T, `/ k# F8 n
7 n$ }1 h4 q7 M& c/ R# X
（9）菩萨界( J; ^8 v7 W4 p" q8 u
# `/ B, s3 _, S. T, T: {
（10）佛界
6 D! s0 z! y D- n I2 V. G, O5 K2 L0 o' V7 }$ G- Y
（三）五十四颗
" t- D7 f* m# P; c/ m1 L0 V# p! v
表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下：
' c l7 a3 o1 m2 K9 v" ^; ~2 G% U h. z: j' J' D
十信指：
% c1 n0 Y: ~4 v& j+ \5 q9 R, o
5 c Z" C; N* K5 p# e( Z. p0 f（l）信心 （2）念心
k3 ]. s m! ?3 P) e0 D
9 o: s4 P' L& I# [6 _（3）精进心 （4）慧心6 x5 ^0 n% y4 r2 [) c+ E
& L: A( _+ J6 ^2 G& k1 W! Y（5）定心 （6）不退心2 ?6 J, {& N# ~/ Y( B
& f4 S4 F" E$ r' }6 a3 M
（7）护法心 （8）回向心& d7 G: S9 b' g7 G( I3 G
3 N' |* l+ P) l3 I3 _) B
（9）戒心 （10）愿心
/ L- f* n3 g4 _; `7 Y) S$ C; V: M9 r
十住：! Z! H% c9 i6 n% I) O
# ~' U2 C- U! f+ V3 K
（l）初发心住， （2）治地住，
+ |8 P' X ]( {8 O3 W3 N" M# [- M6 R0 \: [9 h/ J
（3）修行住， （4）生贵住，6 a& e8 M( Y# o
& W6 Y8 n v$ g3 k$ D* ^（5）具足方便住， （6）正心住，
4 u- S G( W. |, t! k3 p* R, A: B0 E$ y4 m/ B% ^2 ~1 d( l6 P# g
（7）不退住， （8）童真住，
% y" M; Q$ _) d: H6 k0 R4 y/ L, Q7 {
（9）王子住， （10）灌顶住。$ S7 q) u6 X2 r
9 i: z* M6 Q" U* R, A# X V十行：5 U7 {* [8 h2 P. Z) k- C! v7 [1 q
@/ \* n' G' T1 k9 R8 ~（1）欢喜行， （2）饶益行，2 C7 \. N. F0 g1 j' w9 u
( Y4 [0 u+ C/ B$ R( y7 r（3）无恙恨行，（4）无尽行，# I" p7 Q8 L. w. r% ^
; t! ]2 r" F0 a' W1 L, E I
（5）离痴乱行，（6）善现行，
" M$ n0 l' r2 Q$ W' ~! |: d2 p' m
（7）无著行， （8）尊重行，6 }+ }9 q( U8 L L5 ]
+ q. g) F$ ^* k8 ~9 ~+ U
（9）善法行， （10）真实行。, C; |0 I a4 E& \# C
4 u: v& g8 a' G0 r
十回向：7 X2 L9 w e0 y. W
9 [. b& l$ u5 U' g' m6 x
（1）救护一切众生离众生相回向，' o2 _% G6 _5 w: k+ s- G
* Z: h q8 m" d$ k- S5 @（2）不坏回向， （3）等一切佛回向，
; @# k! p( K2 B; W. o; ^0 G6 m+ ]' q1 e& Q
（4）至一切处回向，（5）无尽功德藏回向，: D# H( `) k& a$ u
; Z1 S* G V* ^0 q
（6）随顺平等善根回向，
4 t' M" H( l- k$ j+ h9 K& ]
: [+ E. F. n a- Q' ^（7）随顺等观一切众生回向，
4 u( v. o, V5 P9 ?; t
4 H, W. J# g" Z（8）如相回向， （9）无缚无著解脱回向，
1 r4 D+ S7 X, m; Z+ C. u5 I4 n! {- F: t/ ]$ Z) j1 [
（10）法界无量回向。
. i6 k, o. Y/ U( _
! q8 u, F' _+ k2 E十地：1 m/ } h+ v2 U+ T2 H+ P& Z$ |
) R, K/ T. C- M; v2 G1 t1 o
（l）欢喜地， （2）离垢地，5 E" n( v7 ~# s; F
7 {& E+ Z/ D9 R# L* i
（3）发光地， （4）焰慧地，
3 p% g' Y6 ?2 p6 M% `& X( P
( o& t& A. ~/ A4 v5 v6 B（5）难胜地， （6）现前地，
- i- K4 v b2 ^- j7 ]0 e
# Q- `$ V; _1 J( u7 y（7）远行地， （8）不动地，
& |# c" H7 p6 ~& h* z) A) |; x" R# g: k# o- j" T, A0 c; }2 f
（9）善慧地，（10）法云地。1 ~- D! X8 w i" v2 l3 y% w
4 \% r8 {* Q( v2 R& @9 }四善根：
6 L k8 ^3 {! ]9 ?! s: y7 W6 N$ k. g. y) F. s: Y1 U3 F7 I
指见道以前，现四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：
^2 N! _9 Y3 _
: y$ s7 x# l) Y2 m( W' l6 R$ ]( H（l）暖位 （2）顶位 （3）忍位 （4）世第一位。8 m/ j& k( W3 V
0 L6 u1 ?* ^4 U! n; O5 v3 c
（四）四十二颗4 T @! Z6 B; c F
: I) P) r d* X' t2 c( m表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。已见上文，兹不赘述。2 i1 w3 m& V! v {+ w
0 ?4 }3 l9 j+ j- j等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅（姚秦）鸠摩罗什泽《仁王般若波罗蜜经－受持品》。
6 [! ^$ f/ F) ^4 r0 D- T; X" y* l, W$ i1 V5 O0 J; J
妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。- n' d o- C4 {* u. K
% i3 W& P; g( G4 J（五）三十六颗
& C7 x% V- r: y" |0 b. J, R4 E# ~8 E) ^3 [
无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。
6 Q' } R2 v0 P& T/ P% |9 i$ g8 p2 R" ^( D! q8 A
（六）二十七颗3 [4 b" P5 R! o$ D) Y. G, {, H
$ M7 @/ F4 o: N* {; |' `# S
表示小乘修行四向果的二十七贤位，即前四向三果的 “十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。
: m* L$ ?) F; G
b( I5 R1 z7 G, o十八有学指：（1）随信行者，（2）随法行者，（3）信解者，（4）见至者，（5）身证者，（6）家家者，（7）一间者，（8）预流向者，（9）预流果者，（l0）一来向者，（l1）一来果者，（12）不还向者，（l3）不还果者，（14）中般者，（15）生般者，（16）有行般者，（17）无行般者，（18）上流般者。& Z) q- { ~% J4 \
0 u% q# _( S8 Z+ f; n; w
九无学指：（l）退法，（2）思法，（3）护法，（4）安住法，（5）堪达法，（6）不动法，（7）不退法，（8）慧解脱，（9）俱解脱。3 t0 t: ]' i7 q; T* P6 W
& D. c% _3 [# j8 F$ F8 r: U, J
（七）二十一颗% `2 f; T! A4 K8 {+ E
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表示十地，十波罗蜜、佛果二十一个位次， “十地”“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“佛子珠”一段的介绍，兹不赘述。而 “佛果”指达到最究竟成佛的果位。" e8 |+ Y8 s- A: r- q6 `1 ^: U- h
1 o- ], D/ }# I7 u* d$ i4 c, G（八）十八颗
4 F: N5 \+ h u7 }
. N9 k$ T5 ]! C" U" ^+ @ _俗称“十八子”，此中所谓 “十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。
7 @# j7 c* [$ C& W: j$ X$ G+ X9 w8 e5 ]
六根：（1）眼界、（2）耳界、（3）鼻界、（4）舌界、（5）身界、（6）意界、! I0 \: {; a! Q9 v6 m
( B# q+ b0 C: j3 A, ^$ m6 o
六尘：（l）色尘、（2）声尘（3）香尘、（4）味尘、（5）触尘（6）法尘
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4 x i+ e2 ] L7 u! _6 z+ z六识：l）眼识、2）耳识、3）鼻识、4）舌识、5）身识、6）意识。4 Z; N: M7 I8 M7 h! Z5 }
2 [- g" `! R6 o+ {（九）十四颗
% u0 P- v0 i' ?, X" i
( T& S" m' j8 |8 L表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。
0 ?$ G; y& p9 |2 Y' I- b3 n
7 e$ E( `6 z: D% n+ ?十四无畏：$ f- g( A: X: m8 g
6 n- M, `. M" W" D# t# g
1) 使众生返照自性，获得解脱，是为无畏。* d1 _$ s- x0 s3 |
7 s0 J3 S7 S9 a( @1 Z2) 使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧，是为无畏。- s! p. G& D! M% u
0 S. R& n3 [1 T* P: B/ [: h
3) 使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺，是为无畏。0 P) q+ J9 a: D5 a8 M8 D
5 ~8 k+ T/ ]; p$ b$ |& Z- J. X
4) 使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶，是为无畏。$ z/ j X# v6 i
) l& S- p7 X1 J( c! U0 Z5) 使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏，是为无畏。7 N8 w1 `! ^. A3 q. A8 p; f l% G
! @0 R- Z* e# I/ R, J6) 菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害，是为无畏。
# j* P! }" F/ E6 c
' b: ~8 ~3 j& w/ u) G) I7) 使众生不受虚妄声尘系缚，是为无畏。
. h, O& _1 x- u0 {0 O
( @/ Y$ r* u3 g }8) 使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫，是为无畏。
- c" E0 r2 Q: k( D
/ ^# b- a, |" J H: }9) 使性多淫者，不生色念，是为无畏。" ~" F' ~ ^7 W# t" _8 \. l# q1 r
, ~9 Q% t+ u8 w5 a# m
10) 使怀忿记恨之人不生嗔恚，是为无畏。
7 s9 g( n$ i; ] |# N
* L0 v+ ]: t& _7 d7 j$ \/ ]2 C11) 使一切昏钝无善心之人，远离痴暗，是为无畏。" v, c( r( \8 b3 x/ x; x7 c5 a: t
4 K. S( T7 v N: y12) 使无子众生，欲求男者，令得生男，是为无畏。
4 ?8 |1 _% i3 O3 F) B9 r, v7 C) n/ X$ p4 w, Y
13) 使无子众生，欲求女者，即得生女，是为无畏。
$ O. }) e; W8 C6 n0 E. `: v. X. N# T
14) 使众生持观音名号者所得福德与恒河沙数无异。5 t6 a) ` |9 \8 p
" ?% ?8 H) g8 q' f4 r
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