关于佛珠的数目及意义

星梦创作

每串佛珠，都是由一定数目的子珠串缀而成，而各种佛珠特定的数目皆有不同。数目不尽相同的缘由是因为各本佛经的记载有异而成。
) t3 S8 N' k6 g0 d
: H5 A5 O% I4 d& W/ x$ C/ C7 ?( @$ ?7 `兹列表如下：
+ s* [3 V9 f2 a9 `! k, n. p0 t4 O
! }; ]5 X( r0 m颗数
2 g" D1 ~1 m+ ^, h2 b; s
+ r6 H; m+ X3 T% f# t出处
' b4 L0 G" @1 I0 A8 B- l
9 b, g+ u6 Y9 E2 Z- F1080

: _( V* t/ l4 R0 |3 R《金刚顶瑜珈念珠经》

108

5 x+ i% o( B5 c+ e* s《木木患子经》
" p5 f" h; f8 [( l
《校量数珠功德经》

《金刚顶瑜珈念珠经》
! l' z" F, s5 Y/ w4 E
/ o) r! {+ L- \4 y《陀罗尼集经》
% r3 ^( ?  Q# Y+ b/ I. h
《文殊仪轨经》
4 ]0 l+ C$ I& W' D$ B& e; N
0 k# e7 I8 j4 y( m54

《校量数珠功德经》
- K) y+ C# p$ M- F% P
《金刚顶瑜伽念珠经》

, ]% Z, c5 M9 B+ @2 }《陀罗尼集经》
$ x7 B3 G; m& n6 d1 h+ m' O3 n6 S
《文殊仪轨经》
2 d6 H# L! _0 P' C3 C* I$ X
42

( L  f& M# Q; Q' x( v, B《陀罗尼集经》
& ]6 P# g% |- ?( W1 g) B
" L. q$ ]7 v! M  H0 V27

. E' s8 {1 N$ E! w+ b( _' L( q" _《文殊仪轨经》
" O  t3 Y% B+ {' A& w* q! v. o! |
21

- x0 R% ]$ Q$ q% _2 g! _《校量数珠功德经》
/ D; Q5 t1 L8 _
8 {  w7 d8 w! L《金刚顶瑜珈念珠经》

《文殊仪轨经》
  a4 d# J' L' o) J
18
3 Y9 x/ S) d3 }1 X" @
0 w+ y, ?. w: {《陀罗尼集经》

14
. }3 k0 U, b! p- N
4 B: L6 R" H! o: [《文殊仪轨经》

+ X- o8 ]% }8 W2 Q《校量数珠功德经》

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6 r, w2 Z9 w' d( V- V# @$ v( R
从上面所列的表格，我们可以看出佛珠的数目在经典当中的差异很大，共有九种之多。其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有着不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如后：

（一）一百零八颗
0 o6 S: b, S1 u3 `2 Q; h
8 ^- F0 Z6 N  }9 O2 [+ C, f+ r4 k$ Q是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼，如经中所言：
& j. t' K& G" ?  v) V
& s$ C! N3 q" X# m  ]诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念不自知心生心灭中，有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三；见好色中色恶色，不自知著不自知灭，有阴有集，乃至触亦如是；彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。……三世三个三十六故，故有百八。
# L% _) k$ Q; q  I
（二）一千零八十颗
2 U" H& T9 _0 t$ U! X
% [: e6 f9 h9 @- V! b2 J  N+ j表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼， “十界”表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类：
5 a# r0 E/ ^; C7 x6 H! a8 ~
（1）地狱界
# `& Z, H; O0 ?$ [4 M
（2）饿鬼界
; ]- f$ G2 O. N7 i! u0 h
) e5 T# I- y( W（3）畜生界
7 E  e! o2 O' B
（4）修罗界

（5）人间界
2 K5 l- R, v+ Z" G
& M( `6 v& Y) @$ X& L( B（6）天上界
+ ^3 l7 C* p) _7 o; i- x4 E
8 |+ i9 I7 g( v8 a) K8 {（7）声闻界

0 @( N' t2 N' w7 ^1 Z（8）缘觉界
8 S* h; r% H7 }, h' X" W
+ |$ @' G, A/ o. E4 d# Y/ i# ?, J8 k（9）菩萨界

3 x+ J& r1 I" k0 x0 x. _7 z6 j. p+ N（10）佛界
- c8 ?% P- Y  h
" }' E2 w8 `; x" B# m（三）五十四颗
/ v- j, s. G  s* E: C+ h% [9 O
表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下：
# C! }; ?' B0 i$ u* X
十信指：
' T+ G# `8 \3 @* T. B/ O
（l）信心          （2）念心
, ~; h3 N* T. q2 ^* T
/ A  w, d/ ~8 U* }7 K; h（3）精进心      （4）慧心
- s7 S! n3 D" s5 r3 V
（5）定心          （6）不退心

（7）护法心      （8）回向心

' O# z8 N4 h# @* W: S# ~（9）戒心          （10）愿心
3 X- X% K, z. b2 p+ y  Z
十住：
1 |9 P+ x3 @2 v7 L: c' K
$ V5 q0 t; k. `（l）初发心住， （2）治地住，
* z' v, [7 _) v: H# v+ j) f7 `
  `5 j% `: b% f% x: K/ j& b% l! N（3）修行住， （4）生贵住，

（5）具足方便住， （6）正心住，

（7）不退住， （8）童真住，
9 N6 Y+ w" q" ?5 `% R
( `3 F6 `$ s3 L（9）王子住， （10）灌顶住。
2 e. T5 n% x1 \$ Z
十行：
4 p$ S% F/ K( f, m' }
1 ?. F# {- p) [（1）欢喜行， （2）饶益行，
/ y; O7 P$ y) b
  Q- M' a5 L* n) L（3）无恙恨行，（4）无尽行，
6 r! V# n4 M* B6 z- B
; B+ U7 Q2 I1 M# z8 t（5）离痴乱行，（6）善现行，
0 Q9 }" q1 S, f- {+ s+ n" @, a
! T% i$ |& E# C' h: U# q# N（7）无著行， （8）尊重行，
0 M, P" k) B8 i1 A; d4 \
6 G' z- K: N3 @1 N0 B（9）善法行， （10）真实行。
7 w5 B! V  d# K; F2 n
: k# Y) J/ M2 @* ~. C3 e. V& M十回向：
0 N8 O- i1 b; U
( v$ r" @! L( x+ g* d（1）救护一切众生离众生相回向，

6 _1 B1 j) j2 w6 B  M5 \) b（2）不坏回向， （3）等一切佛回向，

2 r& u- q' d$ Y- \( h' h（4）至一切处回向，（5）无尽功德藏回向，

（6）随顺平等善根回向，

（7）随顺等观一切众生回向，
; f, U! `# Y$ V6 a
（8）如相回向， （9）无缚无著解脱回向，
+ j5 u8 S& y, e5 h& n: Y" ]
（10）法界无量回向。
7 V5 v$ R- n0 M' `; p  r3 C& M. i
十地：
5 b& \. Q4 a' Z$ O4 C8 l3 V% b
9 c& _% a6 M2 K8 P7 t（l）欢喜地， （2）离垢地，

7 |& \  L+ j$ s$ \4 T6 W（3）发光地， （4）焰慧地，
$ e' {1 ]+ b) C+ l" \, ]
( g" Z. K# A! d5 [（5）难胜地， （6）现前地，
5 w9 L, h; j( z1 [  J0 l* a
* W% X* v2 `8 a) R7 h（7）远行地， （8）不动地，

（9）善慧地，（10）法云地。

$ c+ e" j* z2 |- t  U" p四善根：

. \  H5 t7 c: ]; n指见道以前，现四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：
2 k% E5 u: Y) v; L% k6 {
, k0 A0 a% }& l4 ]2 g, o（l）暖位 （2）顶位 （3）忍位 （4）世第一位。

( o+ T- l) V+ m2 P  _* @（四）四十二颗

表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。已见上文，兹不赘述。

, T* e2 E( A' ~* X: b/ Z等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅（姚秦）鸠摩罗什泽《仁王般若波罗蜜经－受持品》。
9 M" m. N* R6 Y5 J
& B- d! R$ t) x8 [2 ?$ t妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。
4 k0 o* `/ \4 \; x  H! h% G% I
（五）三十六颗

" y/ O2 L$ t) @无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。
# N6 s$ w9 K0 d3 q. s; v
; h/ Z: R& `" I8 ]; }8 B. b（六）二十七颗
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表示小乘修行四向果的二十七贤位，即前四向三果的 “十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。

. K% t4 H$ R2 `8 g- h' W  B; V十八有学指：（1）随信行者，（2）随法行者，（3）信解者，（4）见至者，（5）身证者，（6）家家者，（7）一间者，（8）预流向者，（9）预流果者，（l0）一来向者，（l1）一来果者，（12）不还向者，（l3）不还果者，（14）中般者，（15）生般者，（16）有行般者，（17）无行般者，（18）上流般者。

5 W& k4 m. ~  h九无学指：（l）退法，（2）思法，（3）护法，（4）安住法，（5）堪达法，（6）不动法，（7）不退法，（8）慧解脱，（9）俱解脱。

（七）二十一颗

2 Z% ~; y! E4 r* t. p8 p$ |/ ?3 a表示十地，十波罗蜜、佛果二十一个位次， “十地”“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“佛子珠”一段的介绍，兹不赘述。而 “佛果”指达到最究竟成佛的果位。

4 a; i! j: D& A5 O0 n（八）十八颗

$ c3 d: O4 V  J& M俗称“十八子”，此中所谓 “十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。

六根：（1）眼界、（2）耳界、（3）鼻界、（4）舌界、（5）身界、（6）意界、

六尘：（l）色尘、（2）声尘（3）香尘、（4）味尘、（5）触尘（6）法尘
! w" u) F. u% C& d0 y8 o; I
! q3 l4 L& u7 j" K% ^4 d( D& M六识：l）眼识、2）耳识、3）鼻识、4）舌识、5）身识、6）意识。

（九）十四颗

表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。

十四无畏：
" N8 B! ^1 E6 G9 |
% `( k+ F9 U  O' N2 _/ O% E8 K; a1) 使众生返照自性，获得解脱，是为无畏。
9 G5 H0 I- E$ s0 X0 m5 r
) r- @5 m) O* R/ q" U. c0 n. b2) 使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧，是为无畏。
% C/ y6 W1 J2 W& ?' j+ R4 U
" t( J* ~! }( d3) 使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺，是为无畏。
! u1 Y' ^" x7 d! o
4) 使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶，是为无畏。

5) 使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏，是为无畏。

6) 菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害，是为无畏。

7) 使众生不受虚妄声尘系缚，是为无畏。
# t7 Y5 J" H; T2 u9 J) g4 q4 x2 Q
& D% X9 t, }* B: H4 s% W8) 使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫，是为无畏。

9) 使性多淫者，不生色念，是为无畏。

7 S) [- m. X0 [, |- K6 [10) 使怀忿记恨之人不生嗔恚，是为无畏。
' h8 s# C9 T* ^& l& N+ E
) \  C3 B% R' m( ~11) 使一切昏钝无善心之人，远离痴暗，是为无畏。

* O  a, E; ]: m! U12) 使无子众生，欲求男者，令得生男，是为无畏。

$ G7 w9 M- q1 r, V13) 使无子众生，欲求女者，即得生女，是为无畏。
% F3 I' r) ]* N) U4 B5 u
# Q) ~' A- c3 T14) 使众生持观音名号者所得福德与恒河沙数无异。
6 r: R7 i( a+ m2 R& S% `
# K. ~( w- }; P4 \$ R6 Q% h  j6 `* X9 ~* c+ \