关于佛珠的数目及意义

星梦创作

每串佛珠，都是由一定数目的子珠串缀而成，而各种佛珠特定的数目皆有不同。数目不尽相同的缘由是因为各本佛经的记载有异而成。

  s# y6 k  ~4 d( e& H兹列表如下：

" r, L; ~4 ~; h3 q# u7 P颗数
( U- W4 Q+ O: X  x" Z
出处
4 O: j+ a  d& t5 P
9 S: S/ F+ |( `$ o1080

《金刚顶瑜珈念珠经》

' s$ l, v* P. K4 U3 K9 a108
7 E% Y/ d8 U6 E: T( V
/ E1 `5 Q9 y$ x# w1 X5 v《木木患子经》

4 w5 [6 V) W/ t% j《校量数珠功德经》
* F+ X- F$ `9 k2 V
5 D# w) J- l: Q. g+ M. s3 l7 r  U《金刚顶瑜珈念珠经》
# V  ?2 ~' x0 n) N  q/ z6 c
《陀罗尼集经》

《文殊仪轨经》

54
- I1 B) r; r- w: @5 Z" U
/ B/ W# n4 x2 g8 d9 V! N9 }《校量数珠功德经》
8 L, \7 w1 R* q2 t% J
《金刚顶瑜伽念珠经》
. ]2 d- w" f( D6 I- V
1 z6 L# ?' I7 M* l- M9 ^《陀罗尼集经》

《文殊仪轨经》

42
" X" B( j8 [2 h- h$ z" M6 f
《陀罗尼集经》

27

《文殊仪轨经》
# ^+ C* e+ j  G$ Y9 P
21
6 V) r4 k* n5 t9 S  ]. |& `  W6 d% v# M. }
& q; c# T, n/ t6 L《校量数珠功德经》
+ X) F7 b. y  _" o6 u
《金刚顶瑜珈念珠经》
% [, t8 F( Z9 t2 w
《文殊仪轨经》

18
( A/ w( B' a1 W. M. A
( @9 H  u2 ^/ a《陀罗尼集经》

; z. O3 F4 l4 p3 W# U- G14

《文殊仪轨经》
. X$ P1 t+ x" {3 x, T8 ?7 k7 O3 ?
《校量数珠功德经》
0 }& f9 B. O+ Y
! O4 m* A: Q1 S' i) k$ c$ L===================
8 \2 X) t) Y5 d  h( p
4 a" T6 T) u7 t从上面所列的表格，我们可以看出佛珠的数目在经典当中的差异很大，共有九种之多。其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有着不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如后：
5 X6 M& n( l: ?: F; u! L
（一）一百零八颗
3 a7 [( e& W  k
是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼，如经中所言：

  [0 h" v% k" ]+ U* Z诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念不自知心生心灭中，有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三；见好色中色恶色，不自知著不自知灭，有阴有集，乃至触亦如是；彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。……三世三个三十六故，故有百八。
" f, b( j' r, e8 I+ ^
（二）一千零八十颗

表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼， “十界”表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类：

（1）地狱界
, d1 U1 A' C# u- I$ S& x# d3 b
（2）饿鬼界

（3）畜生界

（4）修罗界
" [$ W8 \# ~, _' m- v1 l; X
0 M2 x  p: T( y  ]) S（5）人间界

* B7 ]; ^: X9 r+ ]（6）天上界

（7）声闻界
3 P; {# Z" ?3 O/ [- m& u" z& i! P4 |
8 M! z" F# h8 y2 @1 w（8）缘觉界

4 ?1 j+ P7 M( H1 q（9）菩萨界

6 H2 \) I! e; m（10）佛界

6 C7 |9 W' {7 x4 @7 t（三）五十四颗

表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下：
) |" z* S( p6 S$ G  v
十信指：

$ O% u9 x3 T$ S（l）信心          （2）念心

（3）精进心      （4）慧心
6 k- N# ^0 b. ?, ?
（5）定心          （6）不退心

8 F; Y* R5 S+ S6 N; c3 }0 ~（7）护法心      （8）回向心

7 S/ `' N% \6 Y  p0 C（9）戒心          （10）愿心

6 s! C, _9 {1 Z十住：

* n9 [# o! V9 @: |) }- ]4 L（l）初发心住， （2）治地住，
' ?2 D; }9 L2 D3 P+ P3 |
3 m- E- [$ |2 A' d7 p" `) O（3）修行住， （4）生贵住，

（5）具足方便住， （6）正心住，

（7）不退住， （8）童真住，
, i' i& }0 Y. G" J6 n. M" d
7 I3 o. E2 N; R" F7 j. E% I（9）王子住， （10）灌顶住。
: |# @. E4 D7 X. u
& y. k. k5 z; S8 a) ~十行：
1 I% F3 X! ~5 f) n6 V2 \  W- _) ^
（1）欢喜行， （2）饶益行，

; V( h* C7 Y; Q（3）无恙恨行，（4）无尽行，
$ `+ ~& ^0 G* K" W
) X3 h- _3 ]5 q0 |+ l$ i（5）离痴乱行，（6）善现行，

% G6 M, v3 H8 c$ g" c7 Q: ~$ f（7）无著行， （8）尊重行，
' p/ {: G; M' P3 _! g/ l
# d# a* W1 f8 N4 p4 L, h1 L（9）善法行， （10）真实行。

十回向：

（1）救护一切众生离众生相回向，
; K/ f& L" H: z- o. e7 v6 ~& a- q- J
5 s6 p9 ~" k+ R" b) _3 i/ P（2）不坏回向， （3）等一切佛回向，
6 k: \. Q# a. ?* ]
（4）至一切处回向，（5）无尽功德藏回向，
" ?5 i# o% l4 k7 y" X' o
3 j) n- Y7 M/ Q+ U（6）随顺平等善根回向，

（7）随顺等观一切众生回向，

: I% u9 y! `. b8 {（8）如相回向， （9）无缚无著解脱回向，

（10）法界无量回向。
$ B! v, p/ u1 f, E
十地：
" S. j- e) L0 Y
（l）欢喜地， （2）离垢地，
" R* A$ y3 j- b8 Z
（3）发光地， （4）焰慧地，

2 i! w: X3 Y: ?- I（5）难胜地， （6）现前地，

（7）远行地， （8）不动地，

（9）善慧地，（10）法云地。

四善根：
. A# d5 D$ c) E! d; a5 p
指见道以前，现四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：

' e( L, \1 J. R' S! m* \（l）暖位 （2）顶位 （3）忍位 （4）世第一位。
$ U. u& v/ }) H+ `' R0 d
4 _: _3 r. X# Y* ~" m5 v（四）四十二颗

& O' a0 r6 y3 P" [6 g表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。已见上文，兹不赘述。
" i7 F9 {; C8 n3 G( v! I. d
  P7 h2 k+ x* J* V8 c* N$ p- O等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅（姚秦）鸠摩罗什泽《仁王般若波罗蜜经－受持品》。

妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。
; N: N1 z6 @$ ]$ V5 a$ B
) U- u  O. Q5 ], n" }7 X（五）三十六颗
2 r- B2 O2 k9 }
无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。
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$ s( B, H# M- y) H: p（六）二十七颗
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表示小乘修行四向果的二十七贤位，即前四向三果的 “十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。
' l. a. N5 L  J
* \4 o; e. m% a/ \十八有学指：（1）随信行者，（2）随法行者，（3）信解者，（4）见至者，（5）身证者，（6）家家者，（7）一间者，（8）预流向者，（9）预流果者，（l0）一来向者，（l1）一来果者，（12）不还向者，（l3）不还果者，（14）中般者，（15）生般者，（16）有行般者，（17）无行般者，（18）上流般者。

( V* w5 ^4 t0 u' \, u; G/ L8 p# H$ _7 @九无学指：（l）退法，（2）思法，（3）护法，（4）安住法，（5）堪达法，（6）不动法，（7）不退法，（8）慧解脱，（9）俱解脱。

（七）二十一颗

3 K9 [5 C) _; t& g1 W表示十地，十波罗蜜、佛果二十一个位次， “十地”“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“佛子珠”一段的介绍，兹不赘述。而 “佛果”指达到最究竟成佛的果位。

（八）十八颗

俗称“十八子”，此中所谓 “十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。
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7 o& l7 U6 c( k( W, L# q六根：（1）眼界、（2）耳界、（3）鼻界、（4）舌界、（5）身界、（6）意界、

六尘：（l）色尘、（2）声尘（3）香尘、（4）味尘、（5）触尘（6）法尘
' F) x+ T$ {: f! }5 ?) z
六识：l）眼识、2）耳识、3）鼻识、4）舌识、5）身识、6）意识。
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（九）十四颗

表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。
2 z1 F, X/ X* w* z% c
十四无畏：
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4 [# `0 s! x( X1) 使众生返照自性，获得解脱，是为无畏。
2 d, Y* \  Y/ T( ~6 P
) e9 d0 H* s0 G* N+ i5 I2 B: [2) 使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧，是为无畏。

3) 使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺，是为无畏。

4) 使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶，是为无畏。
6 q" ]7 z6 j' m9 g$ H8 l
5) 使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏，是为无畏。

6) 菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害，是为无畏。

& _. F+ l$ [4 X8 ]- ?8 c) I7) 使众生不受虚妄声尘系缚，是为无畏。
$ `1 F6 U- B! j( h) W+ w7 f- w6 Q
; x  D: w1 U6 u( L* n# J% c8) 使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫，是为无畏。

* u6 q- z& [* o+ k2 V5 C' K% L9) 使性多淫者，不生色念，是为无畏。

10) 使怀忿记恨之人不生嗔恚，是为无畏。

11) 使一切昏钝无善心之人，远离痴暗，是为无畏。
0 X2 x( T$ w) K' ^
12) 使无子众生，欲求男者，令得生男，是为无畏。
) v) E& s0 R* K- a5 L4 ^0 n
3 i8 ]$ _7 ^) c* F. C# j, q0 }% J13) 使无子众生，欲求女者，即得生女，是为无畏。

14) 使众生持观音名号者所得福德与恒河沙数无异。

" x+ S, N* t  @( Y3 y# r/ @