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中国古代社会生活：生老习俗6 G2 }7 _ P7 k) v+ a! b" K
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第一节 祈子与胎教
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5 B& x8 D8 q; r6 l) Y7 c一、祈子
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1、祈孕风俗 * N# ~7 r1 |" s) G4 ]5 U% I$ v
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“神、圣人母感天而生” 0 P* i& T$ }" v
5 J/ g# ~$ z H, I“男女构精，万物化生”（《易·系辞》）
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6 ?. _- v D$ P7 m- a送子娘娘：泰山碧霞元君、观音菩萨、九天玄女娘娘 + N4 v' Z/ p2 O8 i: R/ n' ^
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“摸秋” 7 |, p6 z0 T1 ?" j4 }; a: f
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2、祈求男孩的风俗
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占梦、占卜：熊罴与蛇
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口味：“酸儿辣女”
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8 u; z7 b- R6 E肚子形状：“肚尖生男，肚圆生女” - O; @7 P# g! {, X9 k2 `
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男左女右 的原则7 Y4 v, ^2 @: ]) ?" j
i7 {: i( F# N" b$ `6 D6 ^+ c) V转女为男：西晋张华《博物志》载：“妇人妊娠，未满三月，著婿衣冠，平旦左绕并三匝，详观影而去，勿返顾，勿令人知见，必生男。”《千金方·养胎论》曰：“妊娠三月，欲生男者操弓矢，欲生女者弄珠玑。”
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; K7 B3 `; v; B) [+ H. x) [二、胎教
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1、胎教的起源 . h: d7 ?# h, i7 m4 F
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孟母胎教 “吾怀妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。”（《论语·颜渊》）6 {- n8 s Q8 Q) H
( d7 r7 t T) r( ?汉代学者把胎教的缘起归于文王、成王之母。“大任者，文王之母，性专一。及其身，目不视恶色，耳不听恶声，口不出恶言，以胎教也。（刘向《列女传》）”
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“周后妊成王于身，立而不跂，坐而不差，独处不踞，虽怒不詈，胎教之谓也。”（《大戴礼记·保傅》） $ A- q' X+ o. O
R1 `0 M* Z" p2、胎教的内容" w) Z1 y# F3 o/ o
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在《博物志》中记载了有关胎教的详细内容：' \9 P; x* ^$ n
0 h% d0 [* v' b5 U其一，遵守礼仪，不听恶声，不看邪色，“席不正不坐，割不正不食”。) H3 k5 A$ h- r( u, @
. p. h+ o7 f' n" Q+ ?其二，回避丑恶异物、异味和凶险事物。如不观射鸟、射雉等打猎活动，避开异常气味等。+ e+ H0 h6 k$ {3 _
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其三，不吃禁忌食物。不吃兔肉，不吃生姜，以免胎儿三瓣嘴、多指。孙思邈在《千金方·养胎论》中也讲，“妊娠食鳖，令子短项”，“食鸡子及干鲤鱼令子多疮”，“食羊肝令子多厄，食山羊肉令子多病。” ^7 }- ]9 d7 e8 Q% g/ n7 h
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3、胎教风俗的积极影响 ) Z+ l, N# ~7 c! E2 @
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首先，它主张优化一切影响胎儿发育的外界环境，注重用美感来诱导和感化胎儿。
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其次，主张孕妇回避丑恶、异物、打猎等禁忌，包含着免受外界刺激和恐吓，以防冲动胎气的科学因素。
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, Z* @7 ` k5 {6 Q. i/ f- C最后，禁食、禁看、禁听等胎教风俗反映了古人对危害生育现象的抗争意识。5 ?, D2 W. Y: ?8 k0 d' O; i
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第二节 育儿习俗 1 O) V( Z) r) Y4 e
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一、悬弧挂帨与弄璋弄瓦 , m K. K+ o8 Z$ i5 {, {0 H* z7 s
1 |4 g5 ~: o2 i: u7 p7 Q1、悬弧挂帨 # I; {3 L) N1 M) F1 Y& l2 }7 c# ?
+ G% T5 v0 s2 Z5 h& h* M# N《礼记·内则》 “子生，男子设弧于门左，女子设于门右。三日始负子，男射女否。”- [1 J1 e0 d) P
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《礼记·射义》 “男子生，桑弧蓬矢六，以射天地四方。天地四方者，男子之所有事也。”
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刘禹锡的曾写过“忆尔悬弧日，余为座上宾。举筯食汤饼，祝辞添麒麟”的诗句 。0 f# w5 \" Y* W7 g: V
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2、弄璋弄瓦 - Q& l- \7 P# S0 b9 l
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《诗·小雅·斯干》载有：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。”“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”
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唐朝宰相李林甫 有贺词“闻有弄獐之庆”，闹了一场大笑话。宋代苏轼曾讽刺：“甚欲去为汤饼客，惟愁错写弄獐书。” . H$ l9 F w" y" k. x! d2 Y9 D
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二、三日洗儿与满月 ' ^: P, x7 b4 D, M
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1、三日洗儿（“三朝洗儿”、“汤饼会” ）
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始于唐：《资治通鉴·玄宗天宝十载》：“甲辰，禄山生日，上及贵妃赐衣服、宝器、酒馔甚厚。后三日，召禄山入禁中，贵妃以锦绣为大襁褓裹禄山，使宫人以彩舆舁之。上闻后宫欢笑，问其故，左右以贵妃三日洗禄儿对。上自往观之，喜赐贵妃洗儿金银钱，复厚赐禄山，尽欢而罢。”
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. z u- K4 G, k3 {南宋王明清《挥尘前录》中 “必食汤饼者，世所谓长寿面者也” 。
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2、满月（“弥月”、“足月”）
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5 m5 p/ N8 r' ?. N$ |1 n+ o唐朝段公路《北户录》：“岭俗，家富者妇产三日或足月洗儿。做团油饭，以煎鱼虾、鸡鹅、猪羊、灌肠、蕉子、姜桂、豆豉为之。”
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《东京梦华录·育子》：“至满月大展洗儿会，亲宾盛集。浴儿毕，落胎发，遍谢座客，致宴享焉。”- }1 S* ]# H9 g. w0 C
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“坐月子”期满
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三、百岁与周岁
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) H b/ ` F/ f" Z1、百岁（“百晬” ）# e. a5 Q2 [$ A# R4 r" f8 |* v( ?1 V
5 j) Y1 K5 V7 C# A8 G6 p“百家锁”或“百岁长命锁” 8 Z: q1 Y1 p- M
& |1 f% ^% g0 ^9 c9 F* a( b2、周岁（“周晬”、“抓周”、“试周”、“晬盘”）3 M5 U+ ~% m. G4 h1 d, O. w- L
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颜之推《颜氏家训·风操篇》记载：“江南风俗，儿生一期，为制新衣，浴装饰。男则用弓矢纸笔，女则用刀尺针缕，并加饮食之物及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为试儿。亲表聚集，致宴享焉。自兹已后，二亲若在，每至此日，常有酒食之事耳。”
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四、十二生肖
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“天干” ：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
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“地支”：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 8 f4 E: n, n, I
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十二地支与生肖的对应关系在春秋时代初步确立。
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1 A6 J/ T# {$ P* g“吉日庚午，既差我马”（《诗·小雅·吉日》）
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1975年，在湖北云梦睡虎地发现的战国后期的秦简《盗者》一篇中记载了这样一段文字：* o7 ]2 M6 q+ _3 Z# U/ Q3 u1 P
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子，鼠也；丑，牛也；寅，虎也；卯，兔也；辰，龙也；巳，虫也；午，鹿也；未，马也；申，环也；酉，水也；戌，老羊也；亥，豕也。
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与现代说法不同的仅有午鹿、未马、戌老羊三条。可见在战国后期，十二生肖就已很完整了。 ' d8 Z: E5 P! P: J: {, U; }5 x& j
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明代学者方以智讲：“《方言》以十二生肖配十二辰，为人命所属，莫知所起。”（《通雅》卷12）《方言》的作者是西汉扬雄。5 n* G/ L, a4 y' B7 g
+ k" M* N8 I. x6 ]5 M东汉王充《论衡·物势篇》所举的十二生肖，有十一种与今天的说法相吻合。由此可见，十二生肖配十二生辰在汉代已流行了。 + e$ |9 l- P6 R% o1 D H7 M
. X* ^3 @; ?0 W生辰八字：每个人出生的年、月、日、时，各有天干地支相配，四项共八个字。
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8 P# @2 s( |- l天干地支又与五行对应，并以此来推算一个人的命运。
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2 Q, a7 ~' Y4 U; Y: _1 F2 Q“低俗作品请删除克白虎”、“虎鼠不结婚”、“两只羊，活不长”、“鸡狗相配断头婚” 1 s! {4 A$ Y4 Q
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五、举子禁忌 ^3 ?. T* Z% E) s
" Q$ L) i) j4 u1、“讳举正月、五月子，以为正月、五月子杀父与母，不得不举之，父母祸死”。（《论衡·四讳》）
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! G+ H8 h* s$ D5 f“五月五日生子，男害父，女害母”的说法。（东汉应劭《风俗通》）
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; q0 u$ H( \7 ]" J+ `3 [: t! o2、“不举父同月子，俗云妨父也”。（东汉应劭《风俗通》）% N8 S7 O) C$ o. e0 m
, ~6 f( _ I: E2 n$ W( Z3 D3、“不举寤生子”。（东汉应劭《风俗通》）
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' `% K( j1 L+ _8 c# H0 t8 s# d4、“生三子不举，俗说生子至于三子似六畜，言其妨父母”。（《风俗通》）! s u+ d6 m5 q- A: o
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5、溺婴
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# | f& B# z4 h( v秦代“生男慎勿举，生女哺用哺。不见长城下，尸骸相支柱”（《水经注》卷三）
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Z1 {9 {+ U2 B: R+ \* V2 c1 U汉代 “世人多不举女婴”。（《颜氏家训·风操》）
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/ y* Y0 q$ b! j3 m* g宋代“近闻黄州小民贫者生子多不举，初生便于水盆中浸杀之，江南尤甚。”《东坡志林》） 2 j5 q k2 O6 ? n
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第三节 人生礼俗 ( O' p! A0 C7 p% W. F1 G! ~
/ \' w( S# e, J6 X1 w" ?9 H《礼记·礼运篇》：“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独残疾者皆有所养”。9 I. P% g# L3 }5 t Z9 n* J3 j0 r
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一、孩提、幼学、成童
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! L- G! q: O8 H5 L) d“孩提之童”或“孩抱之童” （二、三岁襁褓 ）" Y! m5 ~* E- F6 i; Q6 c7 b w- H7 C3 ]
6 X4 E0 u, U0 g2 e# ^+ T |! l+ o“小儿五岁曰鸠车之戏，七岁曰竹马之戏”。 9 n9 _+ C$ W9 `. e' J7 p
, \8 V. F5 d4 D, u李白《长干行》诗：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。” 5 n# Y; |/ z5 O1 P5 t
; N0 b0 o' I3 I% `" e, I" j《礼记·内则》“子生六岁，教之数与方名”
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; Z( R( o9 g4 S! P! {《礼记·内则》载：“子生七年，男女不同席，不共食。”
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《礼记·内则》载：“八年出入门户及即席饮食必后长者，始教之让。九年教之数日。十年出就外傅，居宿于外，学书计……十有三年，学乐诵诗，舞勺。成童，舞象，学射御。”- X2 v0 X% Z) F/ v$ c
: A: Y0 t' g6 {4 W7 t《汉书·食货志》中记载：“古者八岁入小学，学六甲、五方、书计之事，始知室家长幼之礼。十五岁入大学，学先圣礼乐，而知朝廷君臣之礼。”/ Z" K; ~+ o0 ^ F6 r& a# |& y$ J" u
8 B. p" C/ b8 g2 `《礼记·曲礼》“人生十年曰幼学”" D* a! s# k. y9 P3 S9 Z+ N% w
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《释名·释长幼》“十五曰成童”
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二、冠礼
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) W/ g: i q1 |《礼记·内则》“男子二十而冠” （“弱冠”）$ A8 {$ ~) Z; ^
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冠礼礼仪：举行冠礼前，用蓍草占卜日期与称作“宾”的主持人，叫做“筮日”、“筮宾”，然后按占卜得到的日期在宗庙举行加冠仪式。加冠时，将头发挽成髻，将冠戴上，用笄和冠缨固定住。开始先加缁布冠，表示从此有治人权；再加皮弁，表示有当兵的权利与义务；三加爵弁，表示有资格祭祀。所以，冠礼又称“三加之礼”。加冠后，“宾”与父母用酒向加冠者祝贺，称作“醮子”。还要由“宾”起一个字。即我们所熟知的“冠而字之，成人之道也。”冠礼完毕后，要参拜国君、大夫、亲朋，宣告自己已成人，并获得社会的承认。- a/ k1 J- f4 Y, l' N" F
8 Q' M6 Q1 z+ G% L1 W: `先秦庶人的成人礼：男子在发髻上戴一头巾；女子15岁挽髻、插笄。
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唐宋以后冠礼：一般在16岁左右，仪式简化。
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司马光“俟其子年十五以上，能通《孝经》、《论语》，粗知礼仪，然后冠之斯为美矣”。（《训子孙文》）
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" q% D* k7 D1 Q清代：剃发梳辫 9 v& m. Y! E* M
/ T$ C) j: f2 }+ l冠礼的意义
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三、姓、氏、名、字、号
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1 ?# b5 M% n3 \1、姓与氏
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' c; R! ]' y) o2 l; h# i3 } V《说文》 “姓，人所生也。古之神、圣母感天而生子，故称天子……天子因生以赐姓。”
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氏 ：氏族的繁衍 # S, a, ?6 h n
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《白虎通·姓名》“男子称氏，妇人称姓”
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取“氏”依据
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以徽号为氏5 ]7 }% g( c7 O4 @" f1 X
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以谥号为氏8 g5 J* y) s% c1 h
. m9 W, U. C- e+ Q' d以爵为氏- r6 I( ~/ r2 P, r5 p4 r* v! w
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以国名或封邑为氏$ Y0 y. a7 L/ j, ]4 _8 O) W
3 ` n$ y8 O! X' L4 i$ U" y# d: u, z以官为氏
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以字为氏9 }- S8 e, K; Q6 c: F
4 f7 g2 `) A/ h6 E3 f$ _2 H. @* \以居住地为氏
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. |7 |9 I" N A5 u以百工技艺为氏
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以掌典的职事为氏
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% A/ W$ }. A7 k6 ^取“名” 原则
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' V( k9 B ^- h0 Y1 I根据天干、地支，或干支相配五行取名。
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根据出生时的生理特征及有关情况命名（“名生为信，以德名为义，以类名为象，取于物为假，取于父为类 ”）
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以梦中所见到的现象命名 , n) k' k" O) ^) p7 D$ _
3 _+ L, b& r# `. [; p9 \根据占卜所得的结果来命名
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待事而名 " m5 ~) r. ~% a
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六种避讳：+ @! f; ]0 `# \9 [: J" \* A
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取名字要避讳国名、官名、山川名、隐疾名、牲畜名和器币名。
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# |: Z! d2 V$ B [' A- K* X+ F: r“君子已孤不更名”（《礼记·曲礼》） 3 R7 {9 L7 O5 ~: P
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2、幼名冠字
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《礼记·檀弓》“幼名，冠字，五十以伯仲，死谥，周道也。”
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3、号
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' d, F _4 n0 t* A8 b$ {) |: e赐号4 C# g P8 d# {/ k8 C. r
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称号; ]& o" j4 z) T# Y
; L. [! J* `2 m& t自号8 p9 @; w) _' X% T% d& `
: a2 i1 j- k# T' W5 _! w1 I6 g4、妇女姓氏
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5 r9 [$ T W* u. ]先秦：妇人有姓、名、字（字仅限于伯、仲、叔、季）
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! Q9 _4 T9 @, `0 ]在古代，兄弟姐妹并不混合排序，男女各自排序。) I1 }5 c7 d+ c' }% ~/ h
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古代对女性的称呼，一般是先字后姓。! F' }# |# R2 y0 r
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第四节 敬老养老
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S2 }+ J" { U- q$ a一、暮年巡礼
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《论语·为政》 “三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十而从心所欲，不逾矩” 。: [3 U3 a' h6 l; v2 u7 l6 C. Q
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《礼记·曲礼》 “三十曰壮”、“四十曰强” 、“五十曰艾” 、“六十曰耆” 、“七十曰老” 、“八十九十曰耄 ”（“耋耄”或“台背” ）、“期颐 ”。
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二、生日与祝寿
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; [$ ]7 Z. j/ O* C: @, M( M$ Y6 c O7 q先秦两汉盛行随时随地向人献酒、献金祝寿的礼俗。当时祝寿、献酒、献金上寿并不一定非要在生日那天，只是单纯地上寿而已。
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5 G' y4 j$ B; @: k: n6 \! T唐玄宗把献酒上寿的礼俗与生日合并起来。
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5 e) E, y) V q& K) h# Y7 l明清时期，皇帝、皇太后的生日统称为“圣寿节”、“万寿节”，皇后、皇太子的生日称为“千秋节”。
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- \7 h& I& W) {. M民间祝寿：寿堂、寿联、寿图、寿宴。
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“寿比南山松不老，福比东海水长流”。# _4 A7 F0 M" O$ R/ ^
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汤饼和寿桃 - J( m- O" n; q0 P
" O& O+ N9 q. }: k$ J- o+ i三、敬老养老 ' Z: A) Y" X% ~4 j6 M) D: O
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1、敬老
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& h T E, y: [+ O& ]《礼记·曲礼》：“年长以倍，则父事自；十年以长，则兄事之”
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《礼记·乡饮酒礼》“乡饮酒之礼，六十者坐，五十者立待，以听政役”
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a5 ?, k' b3 g' L7 U《礼记·王制》“凡养老，五十养于乡，六十养于国，七十养于学”7 o9 Y4 K# C5 f* z, _
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2、贵老
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《荀子·致士》“耆艾而信，可以为师”# G8 l) ]- ?, m9 x
% n* m1 X( |, _ u+ a) O* ^3 w“不听老人言，吃亏在眼前”$ p3 T" ?. L8 [; o
$ }3 {8 ?+ y$ T/ O“嘴上无毛，办事不牢” 9 ]9 F6 ~7 h9 W6 L, H: _, L7 R' T' `
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“有志不在年高”，“后生可畏”
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3、敬老文化评说
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（1）敬老尊长、安度晚年/ ~' z; z( i8 N5 p% |1 Z8 r1 m, i
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（第五节 养生之道
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9 {- ~4 Y4 F" `. v7 ^一、养生
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# I- t$ [+ h; x' \! z0 i( f《论语》“仁者寿”
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《礼记·大学》“心广体胖”
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# z' F' L6 I1 w- V《论语·季氏》孔子人生的三戒:“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气已衰，戒之在得。” _' @4 N) u0 J1 i7 v1 }) e) E; p
3 ~3 G% y, n2 L# T) f
《孟子·尽心下》 “养心莫善于寡欲” 8 N4 @: z: H) i f
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二、养性与座右铭“忍”
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! ~* k& m# z/ s+ K3 }, Z3 n7 b孔子“小不忍，则乱大谋”（《论语·卫灵公》）4 ~. I! p3 Z' e0 @+ E9 H8 G
7 ]' G1 ^/ a% S# K5 s. s) ?8 P& l" W“委曲求全”、7 g" P5 i& B* p+ J1 t; l8 p! g
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“退一步，海阔天空；忍一分，低俗作品请删除”
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7 ~; f5 t) L% `$ \* T1 V" I7 i“宰相肚里能撑船”
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; ]5 i. M/ c7 A正确看“忍”
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" c$ x: a: f% g. T2 h2）保守价值趋向、缺乏进取创新3 r" d: ^9 }* k: F# h- q8 V) x
2 U+ a8 S6 K0 |! Y+ [; p1 g第六节 人生观念
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2 Z6 N0 T( t) ?+ C, S R一、天地性，人为贵
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" z1 f7 i/ y' M* e4 D( c# W人生观念：人生是可贵的、庄严的、自豪的，表现了对人生高度重视和认真负责的精神。( |; i& [, D+ e* i; v% z+ k* a9 Q+ ]
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二、生命价值与社会价值的沟通
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1、“重生恶死”的生命价值
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r3 D9 i7 `+ k0 W* h! p2 l9 y( x“人命关天”、“好死不如赖活着”
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2、对社会价值的重视0 N! G+ J1 U: D5 ?! n1 P5 M- y
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“杀身以成仁”（《孟子·卫灵公》）
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+ @. A! b) y! q Y“舍生而取义”（《孟子·告子上》）( ]; b% i& t6 d/ a3 f# H
: A2 u8 k! X9 H2 O9 ^! ~3 J司马迁“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛”（《汉书·司马迁传》 1 k# ^3 z8 u3 V8 j! w
. ~* P. w) q4 q2 C- z三、人生的乐与福
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4 s4 X+ ^9 I" C7 ~1、乐
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《论语》 “学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎？”
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《孔子家语》孔子的“三乐”：“吾乐甚多。天地万物，唯人为贵，而吾得为人，是一乐；男尊女卑，吾得为男，是二乐；人生有不见日月，不免襁褓者，吾已行年九十，是三乐也。”
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! ^# H; N) Y6 S) M& T# a0 q' y《孟子·尽心上》：君子有三乐“父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。” 1 t% U$ W/ ?9 e8 B
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2、福：/ h3 y+ H3 J6 S, u* ~- x% Q
7 m% a8 m4 U( g$ l, c6 Z! A“口福”、“眼福”、“艳福” 1 F& s7 ]) |" c
% {' b1 }5 V1 G祝福、福相、福气、福星高照# g' q, [ o) b, D# v. m
8 i" e( Z# q2 m4 G/ t“大难不死，必有后福”
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“生在福中不知福” ! f& a. H: d& t) P4 f/ X" J
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“福、禄、寿、禧” ( Y4 J, D( n% k( j# O8 n/ b! D
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“富、贵、寿、康”. Y' X& |) Q! k2 k( o) x9 R' s4 v
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四、君子以自强不息9 I3 R3 V2 |: J1 t* X8 h: P M3 U
/ k- m, B* J. S! V6 X: h8 u2 m/ s“天行健，君子以自强不息”（《易·乾卦》）
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1、富有韧性、锲而不舍的精神和对成功的坚定信念
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“愚公移山”、“铁杵成针”、 “功到自然成”、“工夫不负有心人”、“若要工夫深，铁棒磨成针” 、“活到老，学到老” 9 C% l+ M7 {, y4 y, \3 |- q. j
0 R. h% k: |7 s( G' `2、在命运维艰的处境中不会悲观失望，而是奋发图强，有所作为。+ }* ^% E+ v; i; A
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3、中国人对人生进取的执着，还表现在人生价值选择的方方面面，大到超越生命，小到日出而作，日落而息。
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