中国古代社会生活：生老习俗

星梦创作

中国古代社会生活：生老习俗
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" D) V5 p. F4 v4 o第一节  祈子与胎教

一、祈子
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1、祈孕风俗

“神、圣人母感天而生”

' p( o) x6 w4 f: Q7 i: i“男女构精，万物化生”（《易·系辞》）
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送子娘娘：泰山碧霞元君、观音菩萨、九天玄女娘娘
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“摸秋”
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2、祈求男孩的风俗

) _7 [; \: J* h: g  f& T4 h0 p占梦、占卜：熊罴与蛇
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2 w- d) y4 t4 U% w1 Z; z) V! }0 F口味：“酸儿辣女”

1 X; m4 U2 r# j5 p: u肚子形状：“肚尖生男，肚圆生女”

# y4 p+ @/ J. \; ]; l男左女右 的原则

. c2 o) }/ K# k, Q# s6 a转女为男：西晋张华《博物志》载：“妇人妊娠，未满三月，著婿衣冠，平旦左绕并三匝，详观影而去，勿返顾，勿令人知见，必生男。”《千金方·养胎论》曰：“妊娠三月，欲生男者操弓矢，欲生女者弄珠玑。”
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二、胎教
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1、胎教的起源

孟母胎教 “吾怀妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。”（《论语·颜渊》）

汉代学者把胎教的缘起归于文王、成王之母。“大任者，文王之母，性专一。及其身，目不视恶色，耳不听恶声，口不出恶言，以胎教也。（刘向《列女传》）”
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“周后妊成王于身，立而不跂，坐而不差，独处不踞，虽怒不詈，胎教之谓也。”（《大戴礼记·保傅》）

2、胎教的内容

1 x3 ]/ j, ~6 f9 `: i# R在《博物志》中记载了有关胎教的详细内容：

# s: b& r2 o: Q9 m0 t: [其一，遵守礼仪，不听恶声，不看邪色，“席不正不坐，割不正不食”。

4 u, E. g8 O& E其二，回避丑恶异物、异味和凶险事物。如不观射鸟、射雉等打猎活动，避开异常气味等。
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其三，不吃禁忌食物。不吃兔肉，不吃生姜，以免胎儿三瓣嘴、多指。孙思邈在《千金方·养胎论》中也讲，“妊娠食鳖，令子短项”，“食鸡子及干鲤鱼令子多疮”，“食羊肝令子多厄，食山羊肉令子多病。”
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. f5 J& w& s& |  B$ P3、胎教风俗的积极影响
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' a7 h4 O* B. q3 Q% Y- K; g3 \5 ?首先，它主张优化一切影响胎儿发育的外界环境，注重用美感来诱导和感化胎儿。

其次，主张孕妇回避丑恶、异物、打猎等禁忌，包含着免受外界刺激和恐吓，以防冲动胎气的科学因素。
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7 q9 O% f7 R- o/ j7 G最后，禁食、禁看、禁听等胎教风俗反映了古人对危害生育现象的抗争意识。

, R: {7 B0 J6 Q9 j% Q第二节 育儿习俗
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一、悬弧挂帨与弄璋弄瓦
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0 x2 n. l5 r+ n, ]" t( r( P- @1、悬弧挂帨
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《礼记·内则》 “子生，男子设弧于门左，女子设于门右。三日始负子，男射女否。”
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( p4 d7 a+ F; j# a- K& P1 b《礼记·射义》 “男子生，桑弧蓬矢六，以射天地四方。天地四方者，男子之所有事也。”

' v+ ^4 T. h9 [! w; R, z刘禹锡的曾写过“忆尔悬弧日，余为座上宾。举筯食汤饼，祝辞添麒麟”的诗句 。

- Q, F- I; H8 b% O4 f# n- `2、弄璋弄瓦

3 S  p, }. |" v0 T《诗·小雅·斯干》载有：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。”“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”
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唐朝宰相李林甫 有贺词“闻有弄獐之庆”，闹了一场大笑话。宋代苏轼曾讽刺：“甚欲去为汤饼客，惟愁错写弄獐书。”
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" G4 g) {7 z3 [+ F. O' k3 h1 ?二、三日洗儿与满月

$ a' `  \/ v2 _4 ~0 n; {1、三日洗儿（“三朝洗儿”、“汤饼会” ）

始于唐：《资治通鉴·玄宗天宝十载》：“甲辰，禄山生日，上及贵妃赐衣服、宝器、酒馔甚厚。后三日，召禄山入禁中，贵妃以锦绣为大襁褓裹禄山，使宫人以彩舆舁之。上闻后宫欢笑，问其故，左右以贵妃三日洗禄儿对。上自往观之，喜赐贵妃洗儿金银钱，复厚赐禄山，尽欢而罢。”

0 G; ?( g$ v  c南宋王明清《挥尘前录》中 “必食汤饼者，世所谓长寿面者也” 。
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2、满月（“弥月”、“足月”）

% l" B+ v' ^+ x4 d. w唐朝段公路《北户录》：“岭俗，家富者妇产三日或足月洗儿。做团油饭，以煎鱼虾、鸡鹅、猪羊、灌肠、蕉子、姜桂、豆豉为之。”

  k" Z" z8 n6 Z% ?- {; Q《东京梦华录·育子》：“至满月大展洗儿会，亲宾盛集。浴儿毕，落胎发，遍谢座客，致宴享焉。”
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$ U5 D, ]+ h. w/ F, O) S“坐月子”期满

# Z4 t, u  O5 J! P三、百岁与周岁
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1、百岁（“百晬” ）
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" J: X2 B9 q" L  U2 q“百家锁”或“百岁长命锁”
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3 v$ l1 k+ P/ G8 O1 r2、周岁（“周晬”、“抓周”、“试周”、“晬盘”）
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) L* W7 N6 N( t' n颜之推《颜氏家训·风操篇》记载：“江南风俗，儿生一期，为制新衣，浴装饰。男则用弓矢纸笔，女则用刀尺针缕，并加饮食之物及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为试儿。亲表聚集，致宴享焉。自兹已后，二亲若在，每至此日，常有酒食之事耳。”

四、十二生肖

“天干” ：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
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' ~* t  _+ m. Q% x* c8 O+ O“地支”：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

十二地支与生肖的对应关系在春秋时代初步确立。

( S9 g$ w* i0 a; r& n0 J* r5 U. j“吉日庚午，既差我马”（《诗·小雅·吉日》）
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1975年，在湖北云梦睡虎地发现的战国后期的秦简《盗者》一篇中记载了这样一段文字：

+ l! o6 z7 x8 a- l5 u) p子，鼠也；丑，牛也；寅，虎也；卯，兔也；辰，龙也；巳，虫也；午，鹿也；未，马也；申，环也；酉，水也；戌，老羊也；亥，豕也。
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  q3 f' z$ d# J' [% {与现代说法不同的仅有午鹿、未马、戌老羊三条。可见在战国后期，十二生肖就已很完整了。
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4 }: }* k: Z9 P3 w) h4 ]" L明代学者方以智讲：“《方言》以十二生肖配十二辰，为人命所属，莫知所起。”（《通雅》卷12）《方言》的作者是西汉扬雄。
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东汉王充《论衡·物势篇》所举的十二生肖，有十一种与今天的说法相吻合。由此可见，十二生肖配十二生辰在汉代已流行了。

4 r& _6 l& v0 [, G生辰八字：每个人出生的年、月、日、时，各有天干地支相配，四项共八个字。
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天干地支又与五行对应，并以此来推算一个人的命运。

“低俗作品请删除克白虎”、“虎鼠不结婚”、“两只羊，活不长”、“鸡狗相配断头婚”
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/ x9 t7 i* j+ Q1 [3 J五、举子禁忌

1、“讳举正月、五月子，以为正月、五月子杀父与母，不得不举之，父母祸死”。（《论衡·四讳》）
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) ^) T, U- V; m+ U“五月五日生子，男害父，女害母”的说法。（东汉应劭《风俗通》）

7 ]' k/ Z6 I: o7 z) ^  H& e$ x9 o2、“不举父同月子，俗云妨父也”。（东汉应劭《风俗通》）

( V; Y' a$ B, F3、“不举寤生子”。（东汉应劭《风俗通》）
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' T1 j2 o0 M9 E3 [6 b- D4、“生三子不举，俗说生子至于三子似六畜，言其妨父母”。（《风俗通》）

5、溺婴

  M. N0 f4 K$ L# i" Z秦代“生男慎勿举，生女哺用哺。不见长城下，尸骸相支柱”（《水经注》卷三）
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1 n  q& `+ Y4 H2 p* r汉代 “世人多不举女婴”。（《颜氏家训·风操》）
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宋代“近闻黄州小民贫者生子多不举，初生便于水盆中浸杀之，江南尤甚。”《东坡志林》）

2 z3 c4 U3 V8 ~$ b7 N4 F第三节 人生礼俗
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3 ~; E& u5 F9 o6 W. }7 f" b《礼记·礼运篇》：“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独残疾者皆有所养”。
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一、孩提、幼学、成童

“孩提之童”或“孩抱之童” （二、三岁襁褓 ）

“小儿五岁曰鸠车之戏，七岁曰竹马之戏”。

李白《长干行》诗：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。”

  H; C: l2 S0 g+ D/ z# C# _* }《礼记·内则》“子生六岁，教之数与方名”
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《礼记·内则》载：“子生七年，男女不同席，不共食。”

《礼记·内则》载：“八年出入门户及即席饮食必后长者，始教之让。九年教之数日。十年出就外傅，居宿于外，学书计……十有三年，学乐诵诗，舞勺。成童，舞象，学射御。”
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. u& ^) {& A8 P4 Y( d! ?! y6 Z《汉书·食货志》中记载：“古者八岁入小学，学六甲、五方、书计之事，始知室家长幼之礼。十五岁入大学，学先圣礼乐，而知朝廷君臣之礼。”

' C) r8 C7 p) }《礼记·曲礼》“人生十年曰幼学”

- y( T' O" W- Z《释名·释长幼》“十五曰成童”

9 c- v  F* [/ o二、冠礼
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《礼记·内则》“男子二十而冠” （“弱冠”）
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& S- {3 T% y: U# X0 T冠礼礼仪：举行冠礼前，用蓍草占卜日期与称作“宾”的主持人，叫做“筮日”、“筮宾”，然后按占卜得到的日期在宗庙举行加冠仪式。加冠时，将头发挽成髻，将冠戴上，用笄和冠缨固定住。开始先加缁布冠，表示从此有治人权；再加皮弁，表示有当兵的权利与义务；三加爵弁，表示有资格祭祀。所以，冠礼又称“三加之礼”。加冠后，“宾”与父母用酒向加冠者祝贺，称作“醮子”。还要由“宾”起一个字。即我们所熟知的“冠而字之，成人之道也。”冠礼完毕后，要参拜国君、大夫、亲朋，宣告自己已成人，并获得社会的承认。

+ A0 j7 }3 L5 N/ y, w先秦庶人的成人礼：男子在发髻上戴一头巾；女子15岁挽髻、插笄。
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% {6 e. b% ~8 J) R9 z0 ?唐宋以后冠礼：一般在16岁左右，仪式简化。
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司马光“俟其子年十五以上，能通《孝经》、《论语》，粗知礼仪，然后冠之斯为美矣”。（《训子孙文》）
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清代：剃发梳辫
5 t' A; d' E/ n  s
8 e2 p) g. j8 W' W$ v' \9 e3 ]& t冠礼的意义
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3 x$ g/ s+ J+ k1 g8 a& ]- \三、姓、氏、名、字、号
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( Y% A2 S$ Q+ g& _6 x" M' z1、姓与氏
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《说文》 “姓，人所生也。古之神、圣母感天而生子，故称天子……天子因生以赐姓。”
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4 ~3 P, T8 X" X' t5 T4 ^, \2 l氏 ：氏族的繁衍

4 l) M5 W; Z$ ^4 b1 X2 w0 E《白虎通·姓名》“男子称氏，妇人称姓”

取“氏”依据
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# N) |' R2 Z- b9 s以徽号为氏

以谥号为氏
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以爵为氏
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以国名或封邑为氏

3 ~/ o: T3 Z3 v7 f  t* d* {以官为氏
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以字为氏

以居住地为氏

4 Q% ~" j# O+ [以百工技艺为氏
1 L: ~' A/ E0 W+ p- B
3 S7 |% W) i% A6 I# H以掌典的职事为氏

( A0 d2 R" v- J取“名” 原则
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' U& {6 ?4 F$ R+ q根据天干、地支，或干支相配五行取名。

: j. m) B& C8 [' T$ U4 V根据出生时的生理特征及有关情况命名（“名生为信，以德名为义，以类名为象，取于物为假，取于父为类 ”）

以梦中所见到的现象命名
# f1 b9 K) r0 Q# J& A" a
6 e. ~: Z5 ]7 F6 B根据占卜所得的结果来命名

1 J) @9 P4 B* t0 E3 W% w) _待事而名
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1 I3 ^/ p$ N" I) Q8 F六种避讳：

3 e* E1 ^  a: i3 j- G取名字要避讳国名、官名、山川名、隐疾名、牲畜名和器币名。

“君子已孤不更名”（《礼记·曲礼》）
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& j5 s) R/ c( v2、幼名冠字

# c; }* |# Y2 Q" I+ h, I& T/ K' }" z《礼记·檀弓》“幼名，冠字，五十以伯仲，死谥，周道也。”

, m$ _2 H+ Z# ~3、号
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9 |5 k$ f1 ^7 O6 k4 v& j0 ]0 G赐号

称号

自号
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4、妇女姓氏
: X& T) J& O6 u6 F) m2 ]$ k
" ^- C5 J, T" q. \3 P先秦：妇人有姓、名、字（字仅限于伯、仲、叔、季）
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. q( Y# Q2 ], Y在古代，兄弟姐妹并不混合排序，男女各自排序。

古代对女性的称呼，一般是先字后姓。
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+ ~0 J; r5 p8 \/ a第四节 敬老养老
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一、暮年巡礼

* {' f; B4 X+ l3 d$ k9 z/ }《论语·为政》 “三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十而从心所欲，不逾矩” 。

《礼记·曲礼》 “三十曰壮”、“四十曰强” 、“五十曰艾” 、“六十曰耆” 、“七十曰老” 、“八十九十曰耄 ”（“耋耄”或“台背” ）、“期颐 ”。

二、生日与祝寿

7 v$ U3 W* U% L8 g0 d( z% b先秦两汉盛行随时随地向人献酒、献金祝寿的礼俗。当时祝寿、献酒、献金上寿并不一定非要在生日那天，只是单纯地上寿而已。
# E- Q& y  w" R/ y! a
: E( [$ Q( o" A) O唐玄宗把献酒上寿的礼俗与生日合并起来。

( _- z; J5 T) D/ j) a明清时期，皇帝、皇太后的生日统称为“圣寿节”、“万寿节”，皇后、皇太子的生日称为“千秋节”。

民间祝寿：寿堂、寿联、寿图、寿宴。

2 }& x+ |7 R7 [7 Z5 F8 I“寿比南山松不老，福比东海水长流”。

' t) E- k* I0 I1 n2 @8 y; `8 u汤饼和寿桃

( T+ M" {3 |. j) `/ `三、敬老养老
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1、敬老

《礼记·曲礼》：“年长以倍，则父事自；十年以长，则兄事之”

3 E, N$ L6 _7 Z/ K1 M* m/ b《礼记·乡饮酒礼》“乡饮酒之礼，六十者坐，五十者立待，以听政役”
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《礼记·王制》“凡养老，五十养于乡，六十养于国，七十养于学”
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: p% O+ K; K/ K* X1 r/ p9 P$ j2、贵老
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《荀子·致士》“耆艾而信，可以为师”

3 J/ A- `2 e1 F& n“不听老人言，吃亏在眼前”
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9 s( |) U* A2 W; E" r2 j“嘴上无毛，办事不牢”

“有志不在年高”，“后生可畏”
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# p. |! ]2 a4 Q4 S) k2 k3、敬老文化评说

（1）敬老尊长、安度晚年

$ Z" i/ k7 y! S! i0 C' u. }3 B  C（第五节 养生之道

  K1 Y$ [% l' F3 i* l1 m4 k/ L9 n- X一、养生

2 K& Y# p$ d, j. k《论语》“仁者寿”

《礼记·大学》“心广体胖”
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《论语·季氏》孔子人生的三戒:“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气已衰，戒之在得。”
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: {. V! j- t2 A" i1 l# R  z/ R《孟子·尽心下》 “养心莫善于寡欲”
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二、养性与座右铭“忍”
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孔子“小不忍，则乱大谋”（《论语·卫灵公》）

  [8 K- n5 X, O" Y- O- N8 u“委曲求全”、
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“退一步，海阔天空；忍一分，低俗作品请删除”
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9 g8 E- u# w7 D1 w“宰相肚里能撑船”

正确看“忍”
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2）保守价值趋向、缺乏进取创新

第六节 人生观念

一、天地性，人为贵

人生观念：人生是可贵的、庄严的、自豪的，表现了对人生高度重视和认真负责的精神。

二、生命价值与社会价值的沟通
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1、“重生恶死”的生命价值
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$ S% V0 }1 L  C, B/ y2 Y% n2 ~“人命关天”、“好死不如赖活着”
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2、对社会价值的重视

1 m* }' h+ N1 }! ~3 H“杀身以成仁”（《孟子·卫灵公》）
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“舍生而取义”（《孟子·告子上》）

9 X" ^% o! q$ H8 \  A" {司马迁“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛”（《汉书·司马迁传》

! D" h; R: S0 X2 G9 z6 _7 f三、人生的乐与福
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1、乐
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《论语》 “学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎？”

7 e  ]2 V( w. j6 P. g7 o! I《孔子家语》孔子的“三乐”：“吾乐甚多。天地万物，唯人为贵，而吾得为人，是一乐；男尊女卑，吾得为男，是二乐；人生有不见日月，不免襁褓者，吾已行年九十，是三乐也。”

《孟子·尽心上》：君子有三乐“父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”

2、福：

“口福”、“眼福”、“艳福”
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祝福、福相、福气、福星高照

3 D/ b0 H: t+ r" Z* U% ^4 q" r1 B“大难不死，必有后福”
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“生在福中不知福”
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* ]8 O% B0 H/ b% c# V/ }“福、禄、寿、禧”

“富、贵、寿、康”

四、君子以自强不息

“天行健，君子以自强不息”（《易·乾卦》）

1、富有韧性、锲而不舍的精神和对成功的坚定信念
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4 Q+ m! l5 p- L1 ~: N- w* D9 }: Q“愚公移山”、“铁杵成针”、 “功到自然成”、“工夫不负有心人”、“若要工夫深，铁棒磨成针” 、“活到老，学到老”
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2、在命运维艰的处境中不会悲观失望，而是奋发图强，有所作为。
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3、中国人对人生进取的执着，还表现在人生价值选择的方方面面，大到超越生命，小到日出而作，日落而息。
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