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中国古代社会生活：生老习俗
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第一节 祈子与胎教) h6 N% e3 v' Y/ ^2 X5 k/ q# }
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一、祈子
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1、祈孕风俗 ) c2 @1 {! L. S9 j B6 x: H- ~/ \
! y; K5 d: F/ G3 Q+ R; \1 k“神、圣人母感天而生” - B0 l1 \: B4 n8 j- v6 q
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“男女构精，万物化生”（《易·系辞》） " M- m# {! ?1 Q R+ m, I3 |
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送子娘娘：泰山碧霞元君、观音菩萨、九天玄女娘娘
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0 `& ^/ y; G3 Y9 v“摸秋” 1 R$ F. V8 f' ]; j( k n, Z' V) p
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2、祈求男孩的风俗
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# U6 ]- K& m( j$ c: b占梦、占卜：熊罴与蛇 / Q: k1 C2 z5 m/ Z$ D/ f( V( j( s
4 O' }, `/ {. k6 B3 S$ W口味：“酸儿辣女” ( Z/ D6 k0 C- X6 O9 v S6 {
4 C/ \% L1 g* p肚子形状：“肚尖生男，肚圆生女” $ w4 ?# L/ [5 M5 b& ?7 c
, R' a; q% P, }9 N男左女右 的原则) s3 ~- {& j. I6 ^8 D
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转女为男：西晋张华《博物志》载：“妇人妊娠，未满三月，著婿衣冠，平旦左绕并三匝，详观影而去，勿返顾，勿令人知见，必生男。”《千金方·养胎论》曰：“妊娠三月，欲生男者操弓矢，欲生女者弄珠玑。”
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二、胎教 8 m9 a+ q: D+ p+ t3 C5 ` d) j- I
+ @5 c1 R) j4 K* P1、胎教的起源
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孟母胎教 “吾怀妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。”（《论语·颜渊》）6 d" x6 U: f5 O9 y' M1 K: }( h
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汉代学者把胎教的缘起归于文王、成王之母。“大任者，文王之母，性专一。及其身，目不视恶色，耳不听恶声，口不出恶言，以胎教也。（刘向《列女传》）”
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“周后妊成王于身，立而不跂，坐而不差，独处不踞，虽怒不詈，胎教之谓也。”（《大戴礼记·保傅》）
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7 G1 b2 h1 p5 ^1 ?5 [2、胎教的内容* z( D2 P% f& K- K
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在《博物志》中记载了有关胎教的详细内容：9 Z) x1 e$ c2 S- h# ?( Y
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其一，遵守礼仪，不听恶声，不看邪色，“席不正不坐，割不正不食”。
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; t8 p O3 S7 X其二，回避丑恶异物、异味和凶险事物。如不观射鸟、射雉等打猎活动，避开异常气味等。& C) ]% Z& M \) s# k' ?2 I. S% R
7 f8 n% e: }2 U8 ^1 W+ Z其三，不吃禁忌食物。不吃兔肉，不吃生姜，以免胎儿三瓣嘴、多指。孙思邈在《千金方·养胎论》中也讲，“妊娠食鳖，令子短项”，“食鸡子及干鲤鱼令子多疮”，“食羊肝令子多厄，食山羊肉令子多病。”
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7 J9 r& C4 m: g+ u" g3、胎教风俗的积极影响
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/ K* [* C6 p7 b首先，它主张优化一切影响胎儿发育的外界环境，注重用美感来诱导和感化胎儿。: }- a7 x6 b. z2 T. x
& C& q# C [( E; c其次，主张孕妇回避丑恶、异物、打猎等禁忌，包含着免受外界刺激和恐吓，以防冲动胎气的科学因素。
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1 L/ B3 P* I) I6 s7 w最后，禁食、禁看、禁听等胎教风俗反映了古人对危害生育现象的抗争意识。4 r l+ U4 h: l& S
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第二节 育儿习俗 5 M" { t' x6 e) A- v: [) H
2 x% ^7 t# Z( w5 S# i一、悬弧挂帨与弄璋弄瓦
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4 j, y/ s. f$ }1、悬弧挂帨
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6 j( T# _7 A. U《礼记·内则》 “子生，男子设弧于门左，女子设于门右。三日始负子，男射女否。”4 `; |! V: W b" V0 x
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《礼记·射义》 “男子生，桑弧蓬矢六，以射天地四方。天地四方者，男子之所有事也。”
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+ G9 t" K9 t( h- ~+ K+ G7 E刘禹锡的曾写过“忆尔悬弧日，余为座上宾。举筯食汤饼，祝辞添麒麟”的诗句 。
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* _0 p& G4 N7 B: |7 W9 s4 M2、弄璋弄瓦 ; l' I, D% k( p) h
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《诗·小雅·斯干》载有：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。”“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”
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# h, w; x7 w6 N; B唐朝宰相李林甫 有贺词“闻有弄獐之庆”，闹了一场大笑话。宋代苏轼曾讽刺：“甚欲去为汤饼客，惟愁错写弄獐书。”
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8 J$ O: K3 _, E二、三日洗儿与满月 7 {9 {, s7 S( @" T5 V
! O+ }! D. |' }1 }# l1、三日洗儿（“三朝洗儿”、“汤饼会” ）
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+ u% V+ E6 {3 N始于唐：《资治通鉴·玄宗天宝十载》：“甲辰，禄山生日，上及贵妃赐衣服、宝器、酒馔甚厚。后三日，召禄山入禁中，贵妃以锦绣为大襁褓裹禄山，使宫人以彩舆舁之。上闻后宫欢笑，问其故，左右以贵妃三日洗禄儿对。上自往观之，喜赐贵妃洗儿金银钱，复厚赐禄山，尽欢而罢。”! f: y1 E7 E3 x' `7 j; { L' Q+ S
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南宋王明清《挥尘前录》中 “必食汤饼者，世所谓长寿面者也” 。
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/ |$ ^- S4 x4 c2、满月（“弥月”、“足月”） 5 F4 w0 b4 O4 l1 l
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唐朝段公路《北户录》：“岭俗，家富者妇产三日或足月洗儿。做团油饭，以煎鱼虾、鸡鹅、猪羊、灌肠、蕉子、姜桂、豆豉为之。”
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. @3 y6 b4 v* g/ L/ W& \《东京梦华录·育子》：“至满月大展洗儿会，亲宾盛集。浴儿毕，落胎发，遍谢座客，致宴享焉。”
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“坐月子”期满 y6 }# Z9 K: J1 g3 c; u+ e& A
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三、百岁与周岁+ j3 \' f B/ v9 @" F
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1、百岁（“百晬” ）% K, H- n, Y' A/ m$ _4 W# N; S' D% M
5 E2 s8 l/ `$ p7 M& Z7 G“百家锁”或“百岁长命锁” 7 ~+ i0 E$ k1 q1 V1 G
7 a6 t" i J/ ^& x4 m) n2、周岁（“周晬”、“抓周”、“试周”、“晬盘”）# w# Q* j0 k# ?1 _0 ~' M
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颜之推《颜氏家训·风操篇》记载：“江南风俗，儿生一期，为制新衣，浴装饰。男则用弓矢纸笔，女则用刀尺针缕，并加饮食之物及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为试儿。亲表聚集，致宴享焉。自兹已后，二亲若在，每至此日，常有酒食之事耳。”. H0 r" W- A! F [7 R
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四、十二生肖 + ]# p8 S# m" V' D' d' Y0 e! r
$ Z' z A" `6 j9 [“天干” ：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 / u0 }# O: o4 ]! X. @& ], V
" Q, J! z( U" J, \“地支”：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
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十二地支与生肖的对应关系在春秋时代初步确立。4 P' x2 d* @$ v$ X/ s5 S" u
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“吉日庚午，既差我马”（《诗·小雅·吉日》）
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1975年，在湖北云梦睡虎地发现的战国后期的秦简《盗者》一篇中记载了这样一段文字：
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子，鼠也；丑，牛也；寅，虎也；卯，兔也；辰，龙也；巳，虫也；午，鹿也；未，马也；申，环也；酉，水也；戌，老羊也；亥，豕也。
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与现代说法不同的仅有午鹿、未马、戌老羊三条。可见在战国后期，十二生肖就已很完整了。 . l7 [1 o4 R& h% d
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明代学者方以智讲：“《方言》以十二生肖配十二辰，为人命所属，莫知所起。”（《通雅》卷12）《方言》的作者是西汉扬雄。
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东汉王充《论衡·物势篇》所举的十二生肖，有十一种与今天的说法相吻合。由此可见，十二生肖配十二生辰在汉代已流行了。
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生辰八字：每个人出生的年、月、日、时，各有天干地支相配，四项共八个字。' E& }4 O1 N: J9 S
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天干地支又与五行对应，并以此来推算一个人的命运。, N6 `" A% \- C* A ]5 v4 S
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“低俗作品请删除克白虎”、“虎鼠不结婚”、“两只羊，活不长”、“鸡狗相配断头婚” 8 a: p0 L1 o2 K3 C' R$ v
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五、举子禁忌
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! I% I0 c/ W3 L) v1、“讳举正月、五月子，以为正月、五月子杀父与母，不得不举之，父母祸死”。（《论衡·四讳》）
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“五月五日生子，男害父，女害母”的说法。（东汉应劭《风俗通》）
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2、“不举父同月子，俗云妨父也”。（东汉应劭《风俗通》）; B& M5 b Y# M% U! w6 g
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3、“不举寤生子”。（东汉应劭《风俗通》）
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3 l; C: B0 g# k/ _( H/ Q6 z2 `7 h4、“生三子不举，俗说生子至于三子似六畜，言其妨父母”。（《风俗通》）
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5 Q6 ?& Z$ a+ C1 @0 ~6 O5、溺婴; ~( K6 D# Q8 ]3 _8 b" l
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秦代“生男慎勿举，生女哺用哺。不见长城下，尸骸相支柱”（《水经注》卷三）! G3 A; E8 C% w1 F9 B
8 C1 K3 T2 v. C& ]# s, [7 N汉代 “世人多不举女婴”。（《颜氏家训·风操》） 2 H, o; g7 W* |7 e# t
' O2 W5 @9 M0 B G! ~( P, |' L }宋代“近闻黄州小民贫者生子多不举，初生便于水盆中浸杀之，江南尤甚。”《东坡志林》） 0 n6 `8 Z! J$ o1 Q
* g; }- \% H% F第三节 人生礼俗
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' o6 ]3 F6 h* |0 U1 ?# p, S《礼记·礼运篇》：“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独残疾者皆有所养”。
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) h5 e; w4 H4 W# N% K一、孩提、幼学、成童
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9 M$ E% R1 e$ z" c: `! h“孩提之童”或“孩抱之童” （二、三岁襁褓 ）, C; l7 f) p4 f) J
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“小儿五岁曰鸠车之戏，七岁曰竹马之戏”。
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! n o) x$ }; v李白《长干行》诗：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。” + q2 O' j& S) w: i& e% y
5 H/ c5 i) F: M* }《礼记·内则》“子生六岁，教之数与方名”
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《礼记·内则》载：“子生七年，男女不同席，不共食。”
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《礼记·内则》载：“八年出入门户及即席饮食必后长者，始教之让。九年教之数日。十年出就外傅，居宿于外，学书计……十有三年，学乐诵诗，舞勺。成童，舞象，学射御。”" y3 d& Y" _$ L
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《汉书·食货志》中记载：“古者八岁入小学，学六甲、五方、书计之事，始知室家长幼之礼。十五岁入大学，学先圣礼乐，而知朝廷君臣之礼。”% F* C+ a) K8 D% }8 `# q4 F
3 J' D5 U: Q9 F《礼记·曲礼》“人生十年曰幼学”6 l! X; r0 t, U. [- ?9 o( b
% L) {* q7 g( R5 K0 C《释名·释长幼》“十五曰成童”
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二、冠礼 " P/ X; B( l5 O
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《礼记·内则》“男子二十而冠” （“弱冠”）% M7 F/ {' p2 P# ~. V' P
' ]" j r: a3 u0 ~5 F0 Q: D冠礼礼仪：举行冠礼前，用蓍草占卜日期与称作“宾”的主持人，叫做“筮日”、“筮宾”，然后按占卜得到的日期在宗庙举行加冠仪式。加冠时，将头发挽成髻，将冠戴上，用笄和冠缨固定住。开始先加缁布冠，表示从此有治人权；再加皮弁，表示有当兵的权利与义务；三加爵弁，表示有资格祭祀。所以，冠礼又称“三加之礼”。加冠后，“宾”与父母用酒向加冠者祝贺，称作“醮子”。还要由“宾”起一个字。即我们所熟知的“冠而字之，成人之道也。”冠礼完毕后，要参拜国君、大夫、亲朋，宣告自己已成人，并获得社会的承认。
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先秦庶人的成人礼：男子在发髻上戴一头巾；女子15岁挽髻、插笄。
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0 W1 w. }, a% x: ^1 G- |唐宋以后冠礼：一般在16岁左右，仪式简化。
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+ E: L, m7 Z( n: Z* A9 V7 E9 K) c a司马光“俟其子年十五以上，能通《孝经》、《论语》，粗知礼仪，然后冠之斯为美矣”。（《训子孙文》） W& x8 I P6 [
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清代：剃发梳辫 ' Q+ Z( ^' {, Z T. K
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冠礼的意义
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4 [) ] w- w! e4 w7 E( Q# g5 _4 w三、姓、氏、名、字、号
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1、姓与氏 , E2 t% w- U" ^0 H
/ e' [4 |( p: F《说文》 “姓，人所生也。古之神、圣母感天而生子，故称天子……天子因生以赐姓。” / r3 z- x) i+ D n [
$ \1 o Q& c1 u6 c7 i* \/ a氏 ：氏族的繁衍 ; _7 ^7 Y9 y$ s# [, Z" R
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《白虎通·姓名》“男子称氏，妇人称姓”8 C; m/ J9 U% \) R$ E K
& h6 p o$ x1 \2 U. }取“氏”依据
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以徽号为氏; S" y) ?' d+ ?) o- \
5 ?+ Z; Z( b' T c- O2 Q5 A以谥号为氏) P9 K" ?: h8 p
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以爵为氏
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4 P% B! z- s$ Z' ]# E以国名或封邑为氏0 o3 j/ G& ^! L2 l% j7 L
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以官为氏7 L; h" f5 P( T& p
" a: d, X9 C' O& Q' S) Y! y4 @% [以字为氏6 b) c0 A% T% A& k/ j* v; D+ y
% B0 p9 ]3 h6 }2 s. j: X以居住地为氏, V! N/ {) Q; e% S0 o& E
. r6 B, Z3 l+ L: t以百工技艺为氏( [% [, q( F$ A% W' O, k, s) e
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以掌典的职事为氏, u6 m4 R: x; c
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取“名” 原则: _9 L" A- Z; z4 g) ~5 g$ Z
: t7 W/ d% R1 H" }' F* L根据天干、地支，或干支相配五行取名。
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根据出生时的生理特征及有关情况命名（“名生为信，以德名为义，以类名为象，取于物为假，取于父为类 ”）
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以梦中所见到的现象命名 ( Q4 v/ Y. h1 b M1 O9 o ~
, y3 l2 G2 _6 P( ?5 R5 W# T根据占卜所得的结果来命名
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! E$ {, h3 ~* v! l. n0 ~- C) E待事而名
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& V* z" H7 b8 ]: |六种避讳：
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取名字要避讳国名、官名、山川名、隐疾名、牲畜名和器币名。
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# V8 r" X- C2 m“君子已孤不更名”（《礼记·曲礼》）
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2、幼名冠字 8 h+ k% r# S% F G; v, {# t
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《礼记·檀弓》“幼名，冠字，五十以伯仲，死谥，周道也。” 3 b1 [1 Y3 @5 J6 ?- E
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3、号
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9 Z3 ]7 i( I* b( G* @( g赐号$ V& E! f* v: o
% u- H* Z9 ^2 K$ y9 E- ]称号0 i7 v4 i- X+ [( |/ i3 b3 \5 E
7 P3 T/ r# R0 l$ l2 M; T& O( ~自号" i& R. M' e7 a+ f
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4、妇女姓氏
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' g( }% u) O7 ] c# L先秦：妇人有姓、名、字（字仅限于伯、仲、叔、季）- g8 ^7 t: u1 y; o& @! r
* A/ \7 z6 q* V8 z在古代，兄弟姐妹并不混合排序，男女各自排序。
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古代对女性的称呼，一般是先字后姓。, [, x' N$ _ ]& n$ j8 J
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第四节 敬老养老 ' f3 T3 |: W# c2 e' p0 Y
" U1 Q0 [4 q. n9 {: A3 W一、暮年巡礼 U( r4 }* ?, H
! H; d5 _) S, ^' e. h" x4 U8 w4 ^《论语·为政》 “三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十而从心所欲，不逾矩” 。
3 o6 |) ~3 C8 b
, B0 F% E/ M, ~2 P% A' n* B4 r《礼记·曲礼》 “三十曰壮”、“四十曰强” 、“五十曰艾” 、“六十曰耆” 、“七十曰老” 、“八十九十曰耄 ”（“耋耄”或“台背” ）、“期颐 ”。
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5 m# R) d+ R- @3 g+ v- o二、生日与祝寿 * v, P& a% A8 I( h1 k' t6 T
' ?; t$ Z$ \! o4 D, }6 L; d先秦两汉盛行随时随地向人献酒、献金祝寿的礼俗。当时祝寿、献酒、献金上寿并不一定非要在生日那天，只是单纯地上寿而已。 9 }( k" r( U( C
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唐玄宗把献酒上寿的礼俗与生日合并起来。
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明清时期，皇帝、皇太后的生日统称为“圣寿节”、“万寿节”，皇后、皇太子的生日称为“千秋节”。
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( ^. Y% o3 x O. y% `) K/ A民间祝寿：寿堂、寿联、寿图、寿宴。. j$ \5 ?) g# D( I) w
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“寿比南山松不老，福比东海水长流”。" \2 F6 E( r' Z: n' z
5 S' X! i7 Y8 k! U汤饼和寿桃 6 c/ j/ C7 n% W+ y, g+ j
, i) ~9 n+ ?2 `( j! n" }4 ~三、敬老养老
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- ?) ~7 O. [0 e7 w& L ~- y- H9 [' _1、敬老
1 b' w' t6 G' a3 s, K5 Z) W0 s: `6 N, M
《礼记·曲礼》：“年长以倍，则父事自；十年以长，则兄事之”
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《礼记·乡饮酒礼》“乡饮酒之礼，六十者坐，五十者立待，以听政役”
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; q( \, Z/ f* O8 @6 h2 e《礼记·王制》“凡养老，五十养于乡，六十养于国，七十养于学”
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2、贵老
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《荀子·致士》“耆艾而信，可以为师”
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- g+ a" k2 A# o0 r: ?2 X- I“不听老人言，吃亏在眼前”% k( l6 m2 R% _$ T1 |- S4 B! R8 D" X4 M
( B5 T" H4 [4 I0 R“嘴上无毛，办事不牢” 5 D8 L: K" J! n! [1 B
9 i0 ^' i' l( X* K9 l4 \/ L5 C/ i s“有志不在年高”，“后生可畏” % Z7 A; q0 s, b& W8 U
; G% d1 X, Y% h- G% T7 Z3、敬老文化评说
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8 ?# F5 A2 p: ]9 }, W（1）敬老尊长、安度晚年
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, X. W4 e9 ^, z& U3 H* X（第五节 养生之道 ' ^& w8 e* h0 D& x( M% O* y
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一、养生 : t O$ j, K. C. U' d( K
% H/ @! t$ ?( T" ]! v* [' z# s《论语》“仁者寿”
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+ B3 S( P l4 e& Y5 c% {9 D% X《礼记·大学》“心广体胖”( n) G @, o) }6 v7 O/ i
/ u/ l2 f8 ?+ M《论语·季氏》孔子人生的三戒:“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气已衰，戒之在得。” - [* J+ P( s/ ^+ B+ F/ A% p( V/ `" \- a# p
G; c/ }3 C! w1 {! K《孟子·尽心下》 “养心莫善于寡欲” : s4 w! Q4 n- ~4 E
& ~/ q* u5 O" p \# O& Y二、养性与座右铭“忍” 5 |6 h3 j6 z7 P7 x' U' k5 | C
" k$ e* A5 z0 x' t! U5 [* q孔子“小不忍，则乱大谋”（《论语·卫灵公》）
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! t }1 f v( S* g“委曲求全”、
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. L; N: r/ x# l“退一步，海阔天空；忍一分，低俗作品请删除”6 i* L; R V9 }! l6 p. S* N- G
8 W7 @. W# ?5 w1 U( Q“宰相肚里能撑船”
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正确看“忍” 0 j! A8 O4 M$ o% o7 K; F% V
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2）保守价值趋向、缺乏进取创新
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/ c9 C9 ^: c0 ? }第六节 人生观念; O3 `9 ?% ~- L% Q& Q
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一、天地性，人为贵+ t: U3 ^! O5 S
& e# ^* a8 G* g0 y人生观念：人生是可贵的、庄严的、自豪的，表现了对人生高度重视和认真负责的精神。
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3 n3 ? U& ? \1 h8 `: _$ d7 }8 \二、生命价值与社会价值的沟通
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1、“重生恶死”的生命价值
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! l0 B# U/ w8 r“人命关天”、“好死不如赖活着”
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" Z- O' V# h5 _: L! n2、对社会价值的重视' a: W- r- }$ J- N2 \; {9 V
# t' h( s1 t! f“杀身以成仁”（《孟子·卫灵公》）& q. z/ k3 D9 Q" D% t9 _' ]# M* f4 e
: N# l2 B, {" q" O: g# W“舍生而取义”（《孟子·告子上》）
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司马迁“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛”（《汉书·司马迁传》 - w d9 @% I9 d2 x
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三、人生的乐与福
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1、乐2 O1 E7 h* t8 v0 R0 J" k
. h: d3 W; i% b \8 g《论语》 “学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎？” 7 w. L# z/ I6 c8 `3 e1 s/ d
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《孔子家语》孔子的“三乐”：“吾乐甚多。天地万物，唯人为贵，而吾得为人，是一乐；男尊女卑，吾得为男，是二乐；人生有不见日月，不免襁褓者，吾已行年九十，是三乐也。”0 N1 r4 k" d# x# m) W. M7 ?* W$ `
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《孟子·尽心上》：君子有三乐“父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”
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' m8 d" k7 V8 j% Q% j/ h2、福：' J5 G! j4 e. K4 p, v. ~. u7 k+ T
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“口福”、“眼福”、“艳福”
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* \, [; [, m e; t祝福、福相、福气、福星高照
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“大难不死，必有后福” / R0 N% O! u R
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“生在福中不知福”
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“福、禄、寿、禧”
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$ b: E ~4 u) m2 D* W' F“富、贵、寿、康”" w+ k- F; l! S: [ _! ^
7 x. A- @' R/ n4 {: j" L四、君子以自强不息' n5 i; f6 O: N! c* W0 t# l
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“天行健，君子以自强不息”（《易·乾卦》）
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1、富有韧性、锲而不舍的精神和对成功的坚定信念 & |* f6 b" U f" M f% z
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“愚公移山”、“铁杵成针”、 “功到自然成”、“工夫不负有心人”、“若要工夫深，铁棒磨成针” 、“活到老，学到老” 4 ?& B- {2 H) Z, v: c$ E
3 s: |6 t3 W0 Y( {1 x# b8 Q* ?2、在命运维艰的处境中不会悲观失望，而是奋发图强，有所作为。! k r! c' {& ~/ p! |, I- e7 {4 ^
7 J; o5 e. `1 y5 }$ K6 O3、中国人对人生进取的执着，还表现在人生价值选择的方方面面，大到超越生命，小到日出而作，日落而息。6 a3 N/ r8 X4 ?
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