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寺、庙、祠、不雅、庵的由来与差别 人们经常会看到寺、庙、祠、不雅、庵等建筑。有些人把这些建筑物统称为宗教建筑，这是毛病的。又好比俗话讲'跑得了僧人跑不了庙'，其实这也是错的，僧人并不住正在庙里。那么，寺、庙、祠、不雅、庵有什么差别呢？ 寺 《说文》云'廷也'，即指宫廷的侍卫人员，今后寺人的官厅亦即称之为'寺'，如'年夜理寺'、'太常寺'等。年夜理寺是中心的审讯机关，太常寺则为掌管宗庙礼节的部分。西汉树立'三公九卿'制，三公的官厅称为'府'，九卿的官厅称之'寺'，即所谓的'三府九寺'。汉代，九卿中有鸿胪卿，职掌布达皇命，应对宾客，其官厅即'鸿胪寺'，年夜致相当于后来的礼宾司。相传东汉明帝时，天竺和尚以白马驮经东来，最初住正在洛阳'鸿胪寺'。后来鸿胪寺改建，取名'白马寺'。于是寺就成了和尚居处的通称。梵语中，'寺'叫僧伽蓝摩，意思是'僧众所住的园林。'隋唐今后，寺作为官厅越来越少，而慢慢成为中国释教建筑的专用名词。 庙 古代本是供祀祖宗的处所。那时，对庙的范围有严厉的品级限制。《礼记》中说：'皇帝七庙，卿五庙，年夜夫三庙，士一庙。''太庙'是帝王的祖庙，其他凡是有官爵的人，也可按制树立'家庙'。汉代今后，庙逐渐与原始的神社（地盘庙）混正在一路，演变为阴曹九泉控辖山河河渎、地望城池之神社。'人逝世曰鬼'，庙作为祭鬼神的场合，还常用来敕封、追谥文人军人，如文庙——孔子庙，武庙——关羽庙。 祠 为纪念巨人名流而建筑的供舍（相当于纪念堂）。这点与庙有些类似，是以也经常把本家子孙祭奠祖先的地方叫'祠堂'。祠堂最早涌现于汉代，据《汉书·循吏传》记录，'文翁终于蜀，吏平易近为立祠堂。实时（指生日和忌辰）祭礼不停。'东汉末，社会上鼓起建祠举高家族家世之风，甚至活人也为本身建筑'生祠'。由此，祀堂日渐增多。 不雅 《释名》云：'不雅者，于上不雅望也'。不雅就是古代天文学家不雅察星象的'天文不雅察台'。史载汉武帝正在甘泉造'延寿不雅'，今后，建'不雅'迎仙蔚然成风。据传，最早住进皇家'不雅'中的道士是汉朝的汪仲都。他因治英雄元帝恶疾而被引进皇宫内的'昆明不雅'。从此，道教徒感谢皇恩，把道教建筑称之为'不雅'。 庵 古时是一种小草屋，即所谓'结草为庵'。旧时文人的书斋亦称'庵'，如'老学庵'、'影梅庵'。汉今后建了一些专供佛徒尼姑栖身的庵堂，于是'庵'也就成了释教女子落发行佛事的专用建筑名称了。 寺、庙、祠、不雅、庵各有差别，请年夜家不要混杂。
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