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1、十二时辰制。
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* t3 n% Y6 W9 j% p" L) S西周时就已应用。汉代定名为夜半、鸡鸣、平明、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、傍晚、人定。又用十二地支来表现,以夜半二十三点至一点为子时,一至三点为丑时,三至五点为寅时,依次递推。, m# F9 B% _1 h3 y: P/ J D3 h& i
8 v3 ~$ u( x+ k7 E2、二十四时辰制。
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$ @8 r$ Q: G9 ]! `宋今后把二十时辰中每个时辰等分为初、正两部门,如许,子初、子正、丑初、丑正......依次下去,恰为二十四时辰,同如今一天二十四小不时间一致。( D: g- o& \9 ]8 H4 l
$ @" P$ J+ t' ]2 I4 N3、十时辰制。+ D- _3 c |0 B0 R
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涌现于先秦。日夜各五分。据《隋书.天文志》,昼为朝、禺、中、晡、夕,夜为甲、乙、丙、丁、戊(后用五更来表现)。7 o: j7 T. {. F$ y Q9 A4 k2 B
3 r/ B5 v" A9 R1 g3 e4、五时辰制。" f- R* f. B& f+ S
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其名称为晨明、朏明、旦明、蚤(早)食、宴(晚)食、隅中、正中、少还、铺时、年夜还、高舂、下舂、县(悬)东、傍晚、定昏。参阅《淮南子.天文训》。' Q1 a: Z; t& x: }4 I! r0 f9 B, i# F
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5、百刻制。2 i6 R% H& A& w3 r& E s0 d6 L
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即把日夜分成平衡的一百刻。其发生与漏刻的应用有关。可能来源于商代。汉时曾把它改革为百二十刻,南朝梁改为九十六刻、一百零八刻,几经重复,直至明末欧洲天文学常识传入才又提出九十六刻制的改造,清初定为正式的轨制。
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6、古代纷歧定具备严厉的时光意义,而又常见常用的有关名称亦颇不少。
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5 S) ]& n1 D; t, h! b一般地说,日出时可称旦、早、朝、晨,日入时称夕、暮、晚。太阳正中时叫日中、正午、亭午,快要日中时叫隅中,偏偏西时叫昃、日昳。日入后是傍晚,傍晚后是人定,人定后是夜半(或叫夜分),夜半后是鸡鸣,鸡鸣后是昧旦、平旦——这是天已亮的时光。前人一天两餐,上餐正在日出后隅中前,这段时光就叫食时或早食;晚餐正在日昃后日入前,这段时光叫晡时。; W; c7 X( F& E/ W1 r% u
: ^1 {/ B1 M8 ?6 i& l8 @, V【子时】夜半,别名半夜、中夜:十二时辰的第一个时辰。(北京时光23时至01时)。
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1 E+ K8 \8 r$ r( U" x【丑时】鸡鸣,别名荒鸡:十二时辰的第二个时辰。(北京时光01时至03时)。
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* C F9 @; u+ G. ?, s8 p/ g' J【寅时】平明,又称黎明、凌晨、日旦等:时是夜与日的瓜代之际。(北京时光03时至05时)。$ m, F0 x! b2 \' D& \
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【卯时】日出,别名日始、凌晨、旭日等:指太阳方才露脸,冉冉初升的那段时光。(北京时光05时至07时)。
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【辰时】食时,别名早食等:前人“朝食”之时也就是吃早饭时光,(北京时光07时至09时)。
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【巳时】隅中,别名日禺等:邻近正午的时刻称为隅中。(北京时光09 时至11时)。/ Q# x U* |3 N( v' h8 e/ @, L
1 P9 S- q' @2 W6 Z【午时】日中,别名日正、正午等:(北京时光11时至13时)。5 s" s) \" x/ r/ K1 n/ O
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【未时】日昳,别名日跌、日央等:太阳偏偏西为日跌。(北京时光13时至15时)。+ E# b! g5 S( ]7 P( e/ P6 p- G
; t, O7 [) W+ j2 H【申时】哺时,别名日铺、夕食等:(北京时光15食至17时)。* m; _ f1 x& h; w% f
+ ^. ?& \5 v- J7 W. S1 I) a6 B8 o& e【酉时】日入,别名日落、日沉、薄暮:意为太阳落山的时刻。(北京时光17是至19时)。
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. x! H/ N U" Y( n# g+ m/ m6 U" H# s【戌时】傍晚,别名日夕、日暮、日晚等:此时太阳已落山,天将黑未黑。寰宇朦胧,万物昏黄,故称傍晚。(北京时光19时至21时)。1 F6 ]3 `8 c2 p/ j* x" A& E
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【亥时】人定,别名定昏等:此时夜色已深,人们也已停滞运动,安歇睡眠了。人定也就是人静。(北京时光21时至23时)。1 N: `3 L/ k9 i6 F1 T. n7 V
@5 {+ G8 @" l2 u! k2 o7 O0 j A6 H时辰———十二地支纪一昼24小时为十二时辰:4 S4 e5 M: Z, B" b* R
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前子夜11时至1时为“子时”,午夜1时至3时为“丑时”,后子夜3时至5时为“寅时”,早上5时至7时为“卯时”,上午7时至9时为“辰时”,9时至11时为“巳时”,11时至下昼1时为“午时”,正午1时至3时为“未时”,晚上7时至9时为“戌时”,9时至11时为“亥时”。每个时辰各占两个钟头。可见“从巳时直杀到未时”相当于如今的“从上午9时直杀到下昼3时”。* c6 V8 l% H5 w) z2 e$ T8 } ^3 k
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更点———古代把晚上戌时作为一更,亥时作为二更,子时作为三,丑时为四,寅时为五更。8 w* w. w5 t. O K8 S; V
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把一夜分为五更,按更伐鼓报时,又把每更分为五点。每更就是一个时辰,相当于如今的两个小时,即120分钟,所以每更里的每点只占24分钟。由此可见“四更造饭,五更开船”相当于如今的“后子夜1时至3时做饭,3时至5时开船”。“五更三点”相当于如今的凌晨5时又72分钟,即6时12分,“三更四点”相当于如今的午夜1时又96分钟,即2时36分。
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. B4 Z0 U" u/ g5 @刻———古代用漏壶计时。) [: u; k" M+ j" [7 I
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漏壶分播水壶和受水壶两部。播水壶分二至四层,均有小孔,可滴水,最后流入受水壶,受水壶里有立箭,箭上刻分100刻,箭随蓄水逐渐上升,露出刻数,以显示时光。而一日夜24小时为100刻,即相当于如今的1440分钟。可见每刻相当于如今的14.4分钟。所以“午时三刻”相当于如今的正午1时43.2分& k$ ~4 e8 G1 ]) A) |, ?
2 z' A7 `9 M2 p9 m! _前人将夜里的时光还分为更和点
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1 k" R' ^+ r: y$ `2 ]/ e: N一夜等分为五更,一更也等于如今的二个小时,从晚上七时开端起更,一更指七时至九时,二更指九时至十一时,三更指十一时至次日清晨一时,四更指一时至三时,五更指三时至五时。+ y4 {9 T4 ` }1 h
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前人把一日夜分为12个时辰,用12地支表现,每个时辰等于现代的二个小时。古时与现时对比:子时从夜间十一点到次日清晨一点,丑时从一点到三点,寅时从三点到五点,依此类推,每隔两小时别离为卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、酉时、戊时、亥时。
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; i( Y+ l1 H9 i$ @6 |3 c“更天”前最年夜的数字是五,是指三时至五时。3 q0 r! ~) o W% i
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