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古代广泛流传的春宫画显示少女们即使在性爱活动时，仍然常常会着一种胸衣。即所谓“抹胸”。用宽布条或绣花的绸片，上抵腋下，下至肚脐，用一根绕过乳房的绢带系紧，绢带下不过胸。
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: p' B- Z7 F* y 也有的抹胸式样稍有变化，前面紧扣。有如一抹微云掩住山峰，欲望半张着眼睛，迷朦之中透露出涩骨的春情。' J) t) o9 N z* X4 D& L
( C1 \3 v' P, ]6 Z3 D0 R 抹胸的颜色，多半是妖媚的桃红、水红或葱绿色。“这尤三姐松松挽着头发，大红袄子半掩半开，露着葱绿抹胸，一痕雪脯。底下绿裤红鞋，一对金莲或翘或并，没半刻斯文……”(《红楼梦》第六十五回)被作为欲望对象的尤三姐“以彼之身，还施彼道”，竟是“他嫖了男人，并非男人淫了他”。
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+ G. Y1 s, _& m; l5 r6 P 卧室之外，闺阁小姐们要在胸衣外面加上层层宽大的短衫或长衣。在一个勃起的阴茎中也能读出良心的美好的道德社会，女子们被迫煽起欲望然后抵制欲望，为火热披上冰衣。
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! l, S/ V, _3 Q9 @# ^# S J8 e8 A/ [ 两痕雪脯然而少女内衣最早的功能不过是取暖。是一种称作“襦”的短衣，不加絮，不用帛，不外露，齐腰身。后来出现了“裹肚”。《老学庵笔记》说：“裹肚则紫地皂绣”。
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/ q& [! k0 a3 [. u2 s- B! ` 即在紫色的底子上加黑色的刺绣。裹肚又叫“兜肚”，用一块菱形状的布护住胸腹，用带子套在脖子上，左右两角钉上带子系在背后。正宗的兜肚绘制有“蛙”图案。
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1 @1 R% [ ]; b3 m( V# ?1 R+ m 关中人迎娶新娘的花轿前，常挂着一对高挑的花肚兜，绣着大蛤蟆的花肚兜是新嫁娘的“开路神”。过毒气甚重的端午节时，娘家人送给女儿的礼物里也有手绣蛤蟆纹的兜肚。
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物质的遮蔽最终让位于揭开遮蔽的欢愉。对隐藏在衣服背后的身体销声匿迹的恐惧，男人们比女人更不能容忍。葱绿抹胸下的两痕雪脯是男人们进入肉体世界的边境之地。* h. l. K1 Q, N% n( C
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唯一例外的是唐代女性的“袒装”。穿着及胸锦花长裙的嫔妃宫娥，上身不着内衣，只披着一件透明的大袖纱罗衫，从盛唐画家周？的《簪花仕女图》款款而出。那是女性服饰史上最刚健自由的时代！ K! T$ T! }# B- P, s
6 f! L7 E/ t4 L) F5 d& A" x- @8 m 三点江山据说有政协委员提议，不仅立法保护女性免于“性骚扰”，也要保护男人不被女人“性骚扰”。报道这条新闻的同时，电视画面频频出现穿吊带衫的街头美女。
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5 R* P$ ~6 ]0 P1 ^7 C* O 该委员的意思好像是说，女人们的这一点点裸露不仅骚扰了男性，也可能激发男人的性本能而使之演变为骚扰者，男人成为双重受害者。
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既然全球气候越来越热，女人们决不会舍弃穿吊带衫的自由，男人们就只能冒成为“性骚扰者”的危险。因为如果他们不能自控的话，在不仅不穿内衣还要着透视装的唐代，也许会犯下更严重的罪行，比如强奸罪。6 E9 W+ b) m) r* o
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男人们的解释本身也许只是一层遮盖，想掩藏一个赤裸裸的真相：内衣或贴身小衣不过是行头，三番五次被用以重现上台表演窥视时刻的快乐。内衣从无到有，忽大忽小，时掩时露，永远是在显山露水，给人一个意义暧昧的教训，或者是原始本性冲破了文明束缚，或者是原始本性的爆发受到了压制。
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8 t' Z: ]8 z4 I+ n 西式文胸传入中国，是在上个世纪的事，尤其是在西化较早的上海。20年代的月份牌美女的胸部从无到有，姿态挺拔而优美。流落上海的白俄在热闹的霞飞路上开出一家专门的女子内衣商店、也就是后来赫赫有名的古今胸罩公司，西式文胸完全打败了自祖母们传下来的绣花肚兜。这一次西风东渐的过程，正与旗袍的兴起和繁荣同时。/ D ~" {4 K3 p2 R2 N
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1930年代的女子们，男女平权教育来自于《家》、《莎菲女士的日记》这样的小说，醉心于高调而不切实际的罗曼蒂克。文胸和旗袍相得益彰，烘云托月般忠实地勾勒出人体的轮廓曲线，仿佛也同时勾出了她们被压抑千年的女性根性。% m9 ?( E3 w. c6 h. S
# c" R$ [% n! a! b( b6 }4 Z1 t9 s 至此，内衣的三点式格局基本确定，此后的变化也是在大一号小一号、加一点减一点上做文章。
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四掩经期时尚界不断推出内衣外穿，丁字裤等新的内衣流行风尚，不过是在反复证明一个道理：对于每一个衣裳齐整的文明人来说，这种程式化的变化或者反常已经成为一种艳情的表达符码。男人们仍然在教导女人何时以及以何种方式穿衣和脱衣——据说最成功的内衣广告词都出自男人之手。) k7 P$ c1 j7 j4 r" l/ i( y) F
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如果现在的时髦姑娘重新回到古代社会的农村，她们一定要叫苦连天。最痛苦的可能就是没有内衣穿。那以前的乡民们，无论男女，都是穿大裆裤的。大裆裤有三大：裤腰大，裤裆大，裤腿大。裤腰是另上的，卷一卷，用腰带束起来，或是通过拉紧宽松的上围和卷起折缝间留出的衬头束在腰部，干起农活来才方便。% u( U% {, [1 e4 L) z7 T0 o
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女人们的大裆裤，唯一区别于男人的是颜色。3 J/ y* Z- ^: F* a: P
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少女多为红绿，徐娘的则是黑和蓝。; e: g2 A# ~! S/ d" [4 n, R/ g+ {+ ~: i
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我们不大能想象过去的衣装。虽然符合极简主义，却极不合乎卫生需要。大裤腰里是虱子安眠过冬的好居所，女人们也不过是在裤裆上缝上一块布，经期弄脏了，拆下来洗洗而已。
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也许你会说这是乡下人的做派，城里的太太小姐们肯定不同。但是我们从古籍里知道，从前的中国人真的不穿内衣，至少是没有今日所谓之紧身内衣的。 Z/ b4 F F% Z U& Z
7 Y; }6 g) Z H 《十遗记》里记载了一则励志故事。战国时候的纵横家苏秦和张仪虽然后来针锋相对，少年时却勤奋好学志趣相投。有一次，两人出门找到了不易得的上古典籍，可是路上没有地方记下来，于是就写在手掌心和大腿内侧上，一直等到天黑了，回到家赶紧抄下来。
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不写在手臂上写在大腿里，可见当时是不穿内裤的。就是孔子他老人家也不敢在暑天提起外衣渡河，提得高点，或者外衣透明些，两股就有外泄的风险。
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- W1 h" r6 t; q, f) B8 w/ c. j 女人们也并不因此例外。春秋时陈灵公和臣子公孙宁和仪行父为“同情兄”，一起分享当时的超级女人夏姬，三人时常拿着夏姬的亵衣在朝堂上取乐。大概所指就是没有裆的贴身裤子吧。也就是今天小儿所穿的“开裆裤”。为了防止被强暴，用带子把两边系起来。
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4 H2 L7 m2 d, _0 u2 x% h 所以色情小说里一般不会提到性交前还有什么别的内衣要脱下，要除下的只是女子的贴身亵衣。清代长篇小说《绿野仙踪》第八十一回“跳墙头男女欣欢会，角醋口夫妇怒分居”里，周琏初会齐蕙娘，“将蕙娘裤儿从后拉开……”- j% m# I# D4 i) q9 ~
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